Filosofia

Nome do autor: Teixeira, Ana Cristina Echevenguá

Data da defesa: 07/03/2025

Nível: Doutorado

Título: Coreografias da branquitude: civilidade e racismo na formação do ‘corpo ideal’ no balé

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Resumo: Esta tese investiga a construção histórica do ‘corpo ideal’ nas instituições públicas brasileiras dedicadas à programação da arte da dança, analisando como a sistematização do balé contribuiu para a formação e a manutenção de corpos ‘brancos’ dentro dessas estruturas. Fundamentada nos estudos críticos sobre branquitude (Bento; Carone, 2014; DiAngelo, 2018; Munanga, 2004, 2019; Schucman, 2020; Souza, 2021) e racismo institucional (Almeida, 2019; Oliveira, 2021), a pesquisa examina os comportamentos moldados por códigos de civilidade nas cortes europeias dos séculos XVI, XVII e XVIII, evidenciando a relação entre civilidade, controle e disciplina corporal (Chartier, 2004, 2009; Elias, 2001, 1990; Foucault, 2000, 2004, 2005, 2019; Quijano, 2005; Vigarello 2004). Além desses referenciais, apoiamo-nos em um extenso corpus documental composto por tratados, manuais e textos antigos, que permite analisar a formação histórica dessas práticas e seus desdobramentos. Sobre a dança europeia, utiliza-se Glon (2014); Homans (2010); Kiss (2016); Lecomte (2014); Lepeyere (2016); Maurmayr (2016); Nordera (2014). A análise se expande para o Brasil oitocentista, explorando a institucionalização do ‘corpo branco’ como padrão estético, moral e intelectual, sustentado por parâmetros fenotípicos e reforçado por dispositivos de poder (Monteiro, 2011; Melo, 2014; Sucena, 1989; Teixeira, 2012, 2019, 2020; Zamoner, 2013-2017; Malerba, 2000; Schwarcz, 1997-2015; Vainfas, 2008). A investigação questiona como esses padrões se perpetuam em instituições de dança, revelando a permanência de um legado colonial que valoriza privilégios raciais. A hipótese central é que, embora esse padrão tenha sido amplamente naturalizado, é possível desestabilizar suas bases e abrir caminhos para outros entendimentos sobre o corpo na dança, desafiando a hegemonia branca. O balé é, portanto, analisado não apenas como prática artística, mas como um campo historicamente implicado na construção de privilégios raciais. Ao articular os conceitos de civilidade e branquitude, a tese busca contribuir para o debate acerca das dinâmicas institucionais na dança, problematizando os discursos que sustentam a primazia do ‘corpo branco’ e explorando possibilidades para revisar e reconfigurar essa lógica.

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Nome do autor: Santos, Sidnei Reinaldo dos

Data da defesa: 07/04/2025

Nível: Doutorado

Título: O comunismo de conselhos: consciência de classe e ação direta, em Anton Panneköek

Orientador: Valverde, Antonio José Romera

Resumo: Anton Panneköek, filósofo holandês defendeu, ao longo de sua vida acadêmica e na militância socialista, que a participação dos trabalhadores deveria estar pautada na democracia direta, com as decisões tomadas no chão da fábrica, sem os parasitas exploradores. A partir dessa produção intelectual e prática, o pensador teorizou o conceito de Conselhos Operários que norteou os demais conselhistas. Para o pensador, a produção marxista alicerçará a Consciência de Classe que levará à emancipação dos trabalhadores e esta se dará a partir dos próprios, em debates no espaço da fábrica e com a autoeducação. A impossibilidade logística para assembleias massivas, requer uma representatividade para debates em espaços ampliados, mas, apesar da independência do representante, esse deverá levar para o debate o posicionamento do coletivo, assim como participar para o seu grupo o que foi discutido e deliberado. Cientes da sua força enquanto classe, os trabalhadores enfrentarão a classe dos donos dos meios de produção, isto é, a burguesia. Esse enfrentamento se dará, sobretudo, com a Ação Direta, com o proletariado utilizando os meios necessários para a sua libertação – boicote, greve, bloqueio de estradas, ocupações de locais de trabalho, etc. Para tal, todos os recursos conquistados pelos Trabalhadores devem ser utilizados, o que inclui as associações de classe e a atuação no parlamento burguês, com partidos políticos de trabalhadores representados. Contudo, os sindicatos e das agremiações partidárias, os quais deveriam ser a vanguarda do movimento dos trabalhadores e teriam a responsabilidade de organizar a luta que libertaria a classe trabalhadora 9 do jugo de seus senhores, sofreram uma gigantesca burocratização. Os recursos – materiais e humanos – não são total e corretamente empregados e a luta operária não avança. A burocratização, nos países que modificaram o seu modo de produção, gerou um Capitalismo de Estado apresentado pelos Partidos Comunistas atrelados à ordem política ditada por Moscou. Sem os sindicatos e partidos de Trabalhadores engajados à luta, cabe à classe trabalhadora se organizar a partir do local de trabalho e, através da autogestão, implementar a Greve Selvagem, isto é, independentemente das supostas lideranças, promover o enfrentamento, processo que resultará no Comunismo de Conselhos.

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Nome do autor: Dorigo, Gianpaolo

Data da defesa: 19/03/2025

Nível: Doutorado

Título: Entre o conceito e o acontecimento: em busca de parâmetros para uma historiografia pós-foucaultiana

Orientador: Barbosa, Jonnefer Francisco

Resumo: A relação passado-presente é inseparável deste campo de saber chamado História; a aceleração do tempo e a sucessão de acontecimentos intensos que têm sido observados nos últimos anos levantam uma sombra sobre a capacidade que a História tem de lidar com as questões urgentes da atualidade, para além da repetição de discursos já datados. Todavia, há uma historiografia renovada pelas investigações ocorridas em outras áreas, notadamente após o impacto da “revolução” foucaultiana. Este estudo procura investigar os parâmetros possíveis para uma historiografia pós-foucaultiana, partindo a identificação dos procedimentos metodológicos do filósofo francês e de sua relação coma obra do historiador Reinhart Koselleck e dos pensadores Eric Alliez e Maurizio Lazzarato, que, cada um a seu jeito, estabeleceram ou tornaram possível um diálogo com os escritos do pensador francês. Como resultado, espera-se promover uma reflexão sobre as relações entre acontecimento e conceito, como forma de entender melhor a relação entre História e Filosofia.

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Nome do autor: LUTFE ATIÉ ABDALLAH

Título:

Data da defesa: 21/02/2025

Orientador: Nakano, Anderson Luis

Nível: Dissertação

Resumo: "A recente disciplina de filosofia da mente pode ser caracterizada, especialmente a partir do século passado, como uma evolução natural do acomodamento de muitas questões antigas dispersadas pela psicologia, física, lógica e medicina, bem como pelo desenvolvimento da própria filosofia analítica. Uma questão em particular, o problema mente-corpo, ganha relevância uma vez que mobiliza uma série de questionamentos, hipóteses e teorias. Meu trabalho opta por focar no problema da identidade mente-corpo tendo por parâmetro uma análise a respeito de suas pressuposições metafísicas, assim como um exame sobre as razões filosóficas de sua evocação, e isso para além de uma ponderação sobre a validade lógica de argumentos mobilizados com o fim de esclarecer essa possível identidade. Nesse sentido, meus interlocutores serão D. M. Armstrong -- o qual assume que não haveria razões filosóficas ou lógicas válidas para a refutação da tese de identidade entre mente e corpo. Ademais, também irei lidar com a filosofia de S. Kripke, pois, em seu livro, O Nomear e a Necessidade, o filósofo americano discute conceitos como designadores rígidos, noções como o a priori, o necessário e o contingente, a fim de fundamentar seu argumento contrário à analogia defendida pelos materialistas quando se tratada identidade entre essas duas instâncias-- farei isto a partir de exemplos daquilo que Kripke intitula por “ilusão de contingência”. Por último, farei também uma análise da interpretação de Kripke na literatura especializada bem como de seu impacto e influência na contemporaneidade. The recent discipline of philosophy of mind may be characterized, especially after the last century, as a natural evolution regarding the assimilation of several ancient questions which were brought forward by psychology, physics, logic and medicine, including here the developments in analytic philosophy. One question in particular, the mind-body problem, becomes prominent given that it mobilizes a series of questionings, hypotheses and theories. My work focuses upon the problem between the identity of the mind and body having as a parameter an analysis concerning its metaphysical assumptions, as well as including an examination of the philosophical reasons for its emergence and also an inquiry in relation to the logical validity of arguments mobilized in order to better address this possible identity. In this sense, my interlocutors will be D. M. Armstrong who suggests that there wouldn’t be philosophical or logical valid reasons for the refutation of the thesis alluding to the identity of mind and body. Moreover, I will also deal with S. Kripke’s philosophy due to the fact that in his Naming and Necessity, the American philosopher develops concepts such as rigid designators, notions such as the a priori, the necessary, and the contingent so that he may counter the analogy employed by the materialists when it comes to the identity between those two instances -- here I will apply what Kripke entitles as the “illusion of contingency”. Lastly, I will analyze the interpretation of Kripke in the specialized literature including his impact and influence in contemporary times."

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Nome do autor: Bello, Lucas Rodrigues

Título: O filosofar de Plotino: princípios e métodos

Data da defesa: 04/04/2025

Orientador: Perine, Marcelo

Nível: Dissertação

Resumo: " Esta pesquisa tem como objetivo fornecer uma visão geral e sistemática dos métodos da filosofia de Plotino, articulando-os e fundamentando-os em princípios que lhes parecem pressupostos. Plotino vale-se de diferentes métodos para suas inquirições e parece fundar sua aplicabilidade em princípios que se relacionam à sua metafísica. Os métodos parecem ser cinco: exegese e escrita filosóficas, introspecção, discurso e mito, dialética e unificação. Os princípios de aplicabilidade parecem ser dois: princípio de aplicabilidade segundo a natureza; princípio de aplicabilidade segundo a direção do movimento ontológico. Além disso, parece haver um terceiro princípio, que dá sentido aos princípios de aplicabilidade: o princípio da semelhança – célebre pela sua formulação: “o semelhante é conhecido pelo semelhante (του ομοίου γινώσκεται το όμοιον)”. Investigaremos cada um dos princípios e dos métodos separadamente. This research aims to provide a comprehensive and systematic overview of Plotinus' philosophical methods, articulating and grounding them in principles that appear to be their presuppositions. Plotinus employs different methods in his inquiries and seems to ground their applicability on principles related to his metaphysics. The methods appear to be fivefold: philosophical exegesis and writing, introspection, discourse and myth, dialectics, and unification. The principles of applicability seem to be twofold: the principle of applicability according to nature and the principle of applicability according to the direction of ontological movement. Furthermore, there appears to be a third principle that gives meaning to the principles of applicability: the principle of similarity – famous for its formulation: ""the like is known by the like (του ομοίου γινώσκεται το όμοιον)."" We will investigate each of the principles and methods separately."

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Nome do autor: " Cannalonga, Francisco Malê V"

Título: " Dialética e decadência – Lukács e a crítica da filosofia contemporânea"

Data da defesa: " 12/03/2025"

Orientador: " Barbosa, Jonnefer Francisco"

Nível: Dissertação

Resumo: "O presente trabalho tem por função explorar a crítica de Lukács à filosofia contemporânea, sobretudo ao irracionalismo filosófico. Acreditamos que tal crítica não pode ser reduzida a uma polêmica de viés político, mas um confronto de grande rigor teórico e fecundidade analítica. Tomamos por fio condutor a “teoria da decadência ideológica” de Lukács, que procura delinear tendências fundamentais do pensamento burguês a partir de 1848 para então apreendermos a maneira como essas tendências se cristalizam em forma conceitual no pensamento filosófico, dando origem à uma ontologia basilar do pensamento burguês. Após essa investigação preliminar tentaremos abordar a maneira como essa análise de Lukács oferece instrumentos para analisar o problema da gênese da filosofia contemporânea e a constituição do irracionalismo filosófico a partir das premissas teórico-ideológicas identificadas pela “teoria da decadência ideológica” de Lukács. The purpose of the present work is the exploration of Lukács' critique of contemporary philosophy, especially philosophical irrationalism. We believe that this critique cannot be reduced to a polemic with a political slant, but rather it constitutes a confrontation of great theoretical rigor and analytical fruitfulness. We shall take as our point of departure Lukács’ “theory of ideological decay”, which seeks to delineate the fundamental tendencies of bourgeois thought from 1848 onwards, and then seek to understand how these tendencies crystallize in conceptual form in philosophical thought, giving rise to a basic ontology of bourgeois thought. After this preliminary investigation, we will try to address the way in which Lukács’ analysis offers useful instruments for analyzing the problems relating to the genesis of contemporary philosophy and the constitution of philosophical irrationalism grounded on the theoretical-ideological premises identified by Lukács’ “theory of ideological decay”."

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Nome do autor: " Lopes, Maria Luiza Rodrigues"

Título: " As origens da fenomenologia husserliana: a primeira teoria do significado e o estabelecimento da relação entre idealidade e esfera psíquica nas investigações lógicas"

Data da defesa: 24/042025

Orientador: Porta, Mario Ariel González

Nível: Dissertação

Resumo: " Esta dissertação pretende contribuir para uma melhor compreensão da teoria do significado e da sua relação com a teoria da intencionalidade apresentada na primeira edição das Investigações lógicas (1900-1901). Trata-se de uma contribuição para o esclarecimento da primeira fase do pensamento de Edmund Husserl, que o conduziu às Investigações lógicas, e, especificamente, dos pressupostos que o levaram a elaborar a assim chamada primeira teoria do significado e as suas relações fundantes com as primeiras análises intencionais. A primeira teoria do significado de Husserl, a saber, da tese que os objetos da esfera da lógica pura são idealidades, ou seja, unidades de significação não temporais, não espaciais, irreais ou ideais, marcaram a posição de Husserl dentro do realismo lógico. Contudo, tal posição enfrentou desafios para a sua legitimação. Afinal, como um sujeito real pode ter acesso a algo que é irreal? Se, outrora, Husserl assume a idealidade no compromisso de estabelecer um elemento objetivo no conhecimento, a dificuldade passou a ser a de compreender que tipo de relação existe entre o ideal e o psíquico, uma vez que a doação de sentido se executa em uma subjetividade. Nosso objetivo é apresentar a trajetória de Husserl nas discussões da lógica e da própria história da fenomenologia, que, por sua vez, possibilitaram uma solução para o problema da relação entre a idealidade e o ato psíquico (linkage problem). Buscaremos, em última instância, explicitar ao final do trabalho o projeto que o acompanha desde a sua primeira obra filosófica até a última: a possibilidade da união de um mundo puramente lógico com o mundo do ato de consciência. This dissertation aims to contribute to a better understanding of the theory of meaning and its relationship with the theory of intentionality presented in the first edition of the Logical Investigations (1900–1901). It is a contribution to the clarification of the initial phase of Edmund Husserl's thought, which led to the Logical Investigations, specifically focusing on the presuppositions that guided him in formulating the so-called first theory of meaning and its foundational connections with the earliest intentional analyses. Husserl’s first theory of meaning, namely the thesis that the objects of pure logic are idealities—non-temporal, nonspatial, unreal, or ideal units of signification—established his position within logical realism. However, this position faced challenges to its legitimization. After all, how can a real subject have access to something unreal? While Husserl once embraced ideality as a commitment to establishing an objective element in knowledge, the difficulty became understanding the type of relationship that exists between the ideal and the psychic, given that the act of meaninggiving occurs within subjectivity. Our objective is to present Husserl’s trajectory through the discussions of logic and the history of phenomenology itself, which, in turn, made it possible to resolve the problem of the relationship between ideality and the psychic act (the linkage problem). Ultimately, we aim to elucidate, by the end of this study, the project that accompanied Husserl from his first philosophical work to his last: the possibility of uniting a purely logical world with the world of acts of conscious."

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Nome do autor: Zerwes, Pedro Guerrero

Título: Existencialismo, perspectivismo e dança de formas em “Contemplação no banco”, de Drummond

Data da defesa: 25/04/2025

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Nível: Dissertação

Resumo: " A partir da constatação do sentimento drummondiano do mundo, sentimento, a um só tempo, do local e do global, aposta-se na leitura de um existencialismo constitutivo de “Contemplação no banco”, poema de Claro enigma (1951), de Carlos Drummond de Andrade. Ética existencialista sentimentalista que se dá precisamente pela expressão e experiência do sentimento do mundo. Além disso, a partir das imagens interespecíficas presentes em “Contemplação no banco”, que dançam entre si na dança de formas desse poema, aposta-se na leitura de que há, além do referido existencialismo, também um perspectivismo constitutivo da “Contemplação no banco”. Trata-se de elucidar/decifrar esse existencialismo e esse perspectivismo interespecífico. Based on the recognition of drummondian sentiment of the world – a sentiment that is simultaneously of the local and of the global – this study proposes a reading of a constitutive existentialism in “Contemplação no banco”, a poem from Claro enigma (1951) by Carlos Drummond de Andrade. This sentimental existentialist ethics is conveyed precisely through the expression and experience of the sentiment of the world. Furthermore, based on the interspecies images present in “Contemplação no banco”, which dance among themselves in the poem’s dance of forms, this study also proposes that, in addition to existentialism, there is a constitutive perspectivism in “Contemplação no banco”. The aim is to elucidate/decipher both this existentialism and this interspecies perspectivism."

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Nome do autor: " Gonzalez, José Antonio"

Título: " As paixões na Suma Teológica de Tomás de Aquino"

Data da defesa: 24/02/2025

Orientador: Silva Filho, Luiz Marcos da

Nível: Dissertação

Resumo: Este trabalho explora o complexo tema das paixões da alma, uma matéria que gerou intensas discussões e diversas opiniões ao longo da história. As questões centrais abordadas incluem: a natureza das paixões, o número delas, a ordem e hierarquia entre elas e a moralidade das mesmas. Estudarei e apresentarei a exposição e solução que Tomás de Aquino dá a estas questões no seu tratado sobre as paixões na Suma Teológica (S.Th. Ia-IIae qq.22-48). A escolha deste autor se deve a sua habilidade em sintetizar e organizar de maneira coesa os conhecimentos clássicos e medievais sobre as paixões e preferimos seu tratado da Suma por ser seu tratado mais profundo e maduro sobre o tema. Esta pesquisa conclui que para Tomás as paixões são movimentos do apetite sensitivo perante a captação de algo útil ou nocivo e que implicam uma transmutação corporal. No que respeita ao número, Tomás distingue onze paixões principais, determinadas por quatro divisões. Quanto à ordem destas, a primeira é o amor e as últimas são a alegria e a tristeza. As do concupiscível são anteriores às do irascível, e as que miram ao bem são anteriores às que miram ao mal. Em relação à moralidade das paixões, em si mesmas, como movimentos do apetite sensitivo, não têm moralidade, mas por sua relação com a inteligência e a vontade podem adquirir valor moral. This work explores the complex subject of the passions of the soul, a matter that has generated intense discussions and diverse opinions throughout history. The central questions addressed include: the nature of the passions, their number, their order and hierarchy, and their morality. We will study and present the exposition and solutions that Thomas Aquinas provides to these questions in his treatise on the passions in the Summa Theologica (S.Th. Ia-IIae qq.22-48). We chose this author for his ability to synthesize and cohesively organize the classical and medieval knowledge on passions, and we preferred his treatise in the Summa for being his most profound and mature work on the subject. This research concludes that for Thomas, the passions are movements of the sensitive appetite in response to the perception of something useful or harmful and involve a bodily transmutation. Regarding their number, Thomas distinguishes 11 principal passions, determined by four divisions. In terms of their order, the first is love and the last are joy and sadness. The concupiscible passions precede the irascible ones, and those directed towards good precede those directed towards evil. In relation to the morality of the passions, in themselves, as movements of the sensitive appetite, they do not possess morality, but through their relation to the intellect and the will, they can acquire moral value.

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Nome do autor: Silva, João Manoel Bentes Nonato da

Título: " Entre ceticismo e esperança: oscilações na teoria política de Judith Shklar"

Data da defesa: 09/04/2025

Orientador: Sardinha, Antonio Paulo Berber

Nível: Dissertação

Resumo: Esta dissertação investiga a obra de Judith Shklar, conciliando duas dimensões centrais de seu pensamento: o ceticismo político e a esperança política. Shklar é frequentemente apresentada como uma filósofa cética, cuja abordagem negativa prioriza os vícios e a injustiça, rejeitando grandes utopias e sistemas. No entanto, ela é também uma pensadora esperançosa, que busca sensibilizar seus leitores para as complexidades da liberdade individual e da diversidade social, a fim de formar as bases de um caráter liberal. O primeiro capítulo situará essas duas tendências — ceticismo e esperança — entre as obrigações e os compromissos do liberalismo, destacando que a constante oscilação entre um e outro funciona, na obra de Shklar, como um método. O capítulo seguinte discutirá o ceticismo político shklariano. Esse estilo de ceticismo prioriza a História cotidiana e a experiência psíquica comum como fontes de conhecimento político e normativo, e incorpora o conflito como elemento central de um liberalismo que pode ser descrito como agonístico, valorizando o uso da liberdade como instrumento de contestação. O terceiro capítulo examina a esperança política de Shklar como uma consequência de seu ceticismo: na ausência de leis transcendentais da razão, da natureza da religião ou da História, cabe ao indivíduo comum a tarefa de moldar seu ambiente social. Esse reconhecimento confere à imaginação e à esperança um papel político, sem, contudo, recorrer a utopias transformativas. Sua produção tardia assume essa função ao promover uma sensibilização moral voltada à construção de um caráter liberal cujo pilar psíquico é a aceitação da incerteza e da diversidade moral. Essa sensibilidade política liberal, bem como os compromissos por ela demandados, são promovidos através de uma espécie de educação moral negativa que conecta sua teoria política à literatura de maneira bastante distinta. O último capítulo adota um tom mais ensaístico. Relacionando a teoria política de Shklar ao conceito de metamodernismo, argumenta-se que o “método oscilatório” de Shklar, navegando entre ceticismo e esperança, dialoga profundamente com as tensões políticas contemporâneas enfrentadas pelas democracias liberais. This dissertation explores the work of Judith Shklar, reconciling two central dimensions of her thought: political skepticism and political hope. Shklar is often presented as a skeptical philosopher, whose negative approach prioritizes vices and injustice, rejecting grand utopias and systems. However, she is also a hopeful thinker, seeking to raise her readers’ awareness of the complexities of individual freedom and social diversity, with the aim of forming the foundations of a liberal character. The first chapter will situate these two tendencies — skepticism and hope — within the obligations and commitments of liberalism, emphasizing that the constant oscillation between the two functions, in Shklar’s work, as a method. The following chapter will discuss Shklar’s political skepticism. This style of skepticism prioritizes everyday history and common psychic experience as sources of political and normative knowledge, incorporating conflict as a central element of a liberalism that can be described as agonistic, insofar as it values the use of freedom as an instrument of contestation. The third chapter examines Shklar’s political hope as a consequence of her skepticism: in the absence of transcendent laws of reason, nature, religion, or history, it is up to the common individual to shape their social environment. This recognition grants imagination and hope a political role, without, however, resorting to transformative utopias. Her later work assumes this function by promoting a political sensibility aimed at building a liberal character, whose psychic foundation is the acceptance of moral uncertainty and diversity. Such liberal political sensibility, as well as the commitments it demands, are advanced through a kind of negative moral education that connects her political theory to literature in a quite distinctive way. The last chapter adopts a more essayistic tone. By relating Shklar’s political theory to the concept of metamodernism, it argues that her “oscillatory method”, navigating between skepticism and hope, deeply engages with the political tensions contemporary liberal democracies face.

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Nome do autor: Lima Junior, Elias de

Data da defesa: 17/10/2024

Nível: Mestrado

Título: Technê e Eudaimonia a partir dos diálogos platônicos Protágoras, Górgias e República

Orientador: Conte, Bruno Loureiro

Resumo: Esta dissertação é composta por três capítulos. No primeiro, abordamos o desenvolvimento do conceito de technê, recorrendo ao mito de Prometeu, tanto em Ésquilo quanto no Protágoras de Platão, a fim de compor a reflexão filosófica sobre o advento da técnica na Grécia antiga. No segundo capítulo, abordamos o problema sobre o conflito moral interno à reflexão sobre a técnica. Isto é, se a técnica pode ser empregada somente para o bem, ou se sua prática permite um uso ambíguo, podendo ser usada também para o mal. Para tal, fazemos referência aos diálogos Protágoras, Górgias e Livro I da República, onde acompanhamos Sócrates em embate contra os sofistas. No terceiro capítulo, abordamos as teses de Sócrates sobre technê, onde encontraremos sua explicação sobre a relação entre técnica, bem e felicidade, no Livro I da República. Propomos encontrar em Platão uma doutrina filosófica sobre a técnica e a felicidade humana.

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Nome do autor: Pizzolato, Pedro Sitta

Data da defesa: 26/03/2024

Nível: Mestrado

Título: Charles S. Peirce e a teoria da Complexidade: algumas afinidades com o pensamento de Edgar Morin

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: As revoluções científicas que acometeram a humanidade de forma tão profunda e veloz a partir do século XX demandam uma Teoria do Conhecimento mais adequada à face complexa da natureza que cada vez mais se nos apresenta e aos desafios complexos que a humanidade enfrenta. Além disso, é preciso retomar uma postura reflexiva do conhecimento de maneira crítica à nossa encilhadora superespecialização e mutilante supersimplificação – é preciso reaproximar Ciência e Filosofia em direção às grandes questões da humanidade em sua jornada universal, essencialmente cognitiva. Neste trabalho será apresentada a historiografia da evolução deste problema no século XX e será elencada a hipótese de se tomar a Filosofia de Charles S. Peirce, por seu caráter essencialmente cognitivo e evolucionista, como arcabouço Lógico, Ontológico e Metafísico a uma Teoria do Conhecimento que seja munida tanto de paradigmas quanto de ferramentas metodológicas avançadas e atualizadas. Para tanto, explorar-se-á os princípios centrais da Teoria da Complexidade, conforme desenvolvida por Edgar Morin, para explicitar reflexões e provocações frutíferas à inovação epistemológica hipoteticamente possível. Por fim, serão elencados pontos de aparente articulação e dispostos encaminhamentos acadêmicos na elaboração e teste da hipótese proposta.

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Nome do autor: Comparato, Paloma Romeiro

Data da defesa: 27/02/2024

Nível: Mestrado

Título: O espectro do Gulag: punição e disciplina na União Soviética

Orientador: Barbosa, Jonnefer Francisco

Resumo: Este trabalho visa entender o funcionamento dos campos punitivos soviéticos, especialmente durante o governo de Stálin, que representou um auge no número de pessoas encarceradas. Na primeira parte, está presente uma análise sobre quais seriam os principais objetivos do Gulag. Na segunda, uma aproximação de seus mecanismos, desdobramentos e procedimentos – que é possível graças a uma cartografia dos Contos de Kolimá, de Chalámov – contribui para uma melhor percepção do exercício de poder dentro e fora dos espaços de punição durante o regime da época.

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Nome do autor: Dobicz, Bruno Raphael da Cunha

Data da defesa: 20/09/2024

Nível: Mestrado

Título: A concepção de história em Hannah Arendt: análises fenomenológico-políticas

Orientador: Pissarra, Maria Constança Peres

Resumo: A reflexão sobre a concepção de história em Hannah Arendt se dá a partir da análise fenomenológico-política do desvelamento dos homens no mundo. Importa para Arendt não uma conceituação sistemática sobre a História, mas sim refletir o aparecer dos homens uns aos outros e, assim, investigar como as relações inter-humanas no espaço público criam condições para a memória histórica e para a transmissão dos feitos. A autora volta-se às experiências originárias dos gregos antigos e de Agostinho para fundamentar sua concepção de história. Além disso, a concepção de história em Arendt é pautada, principalmente, em sua teoria da ação. Coloca-se relevo no agir dos homens, considerando noções-chave na filosofia arendtiana, como natalidade, imprevisibilidade, irreversibilidade, perdão e promessa. Com isso, é possível estabelecer um distanciamento entre a concepção arendtiana de história e outras noções filosóficas que pretendem estabelecer encadeamento processual de fatos. A história, em Arendt, tem como pano de fundo a contingência e os acontecimentos em seu aparecer único e inédito. Considerando essas ideias, pode-se analisar o porquê Arendt é uma ferrenha crítica dos fundamentos teóricos que resultaram nos movimentos totalitários do século XX. Para a autora, a análise da história humana deve produzir consciência, compreensão, julgamento e responsabilidade, haja vista que o passado, o presente e o futuro são dimensões da existência que não podem ser desconsideradas no agir humano.

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Nome do autor: Pedrosa, Lucas Pereira de Araujo

Data da defesa: 11/03/2024

Nível: Mestrado

Título: Prolegômenos à fundamentação da psicologia enquanto ciência autônoma na obra Psicologia do ponto de vista empírico de Brentano

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: O objetivo deste trabalho concentra-se em situar Brentano e, mais especificamente, a sua obra Psicologia do ponto de vista empírico (PES), de 1874, no horizonte da discussão acerca do status da psicologia enquanto ciência autônoma. Para esse fim, este trabalho é composto de duas partes: 1) uma contextualização do estabelecimento e desenvolvimento do problema, e 2) a apresentação da resposta brentaniana frente ao status quaestiones, da maneira como atualizado em seu tempo. Visando a esse propósito, utilizaremos uma abordagem histórico-filosófica que busca resgatar pontos cruciais da discussão acerca do estabelecimento da psicologia enquanto ciência para, a partir disso, contextualizarmos a filosofia brentaniana, bem como a sua contribuição a essa discussão. A relevância desta pesquisa repousa sobre a tentativa, mesmo que modesta, de contribuir aos estudos das origens da filosofia contemporânea, que possui em Brentano um de seus fundadores.

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Nome do autor: Duarte, Gabriel Lemes

Data da defesa: 25/07/2024

Nível: Mestrado

Título: Unidade da consciência na Psicologia do ponto de vista empírico de Franz Brentano

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: O objetivo dessa pesquisa é estudar o conceito de unidade da consciência no contexto da Psicologia do ponto de vista empírico (1874) de Franz Brentano. Em primeiro lugar será apresentado como a psicologia era concebida como uma ciência dos fenômenos psíquicos fundada na experiência e na percepção interna, e como se compreendia que ela tinha uma vantagem em relação às ciências da natureza devido ao caráter de evidência imediata da percepção interna, que consistia na fonte fundamental de conhecimento psicológico. Em segundo lugar será mostrado como essa característica de evidência imediata era explicada a partir de uma tese anteriormente não explicitada, a saber, a tese da unidade da consciência, isto é, a ideia de que o ato e a consciência desse ato formam uma unidade. Em terceiro lugar será apresentado como a concepção de que a unidade da consciência é algo que consiste em uma multiplicidade de partes era contraditória com o conceito tradicional de alma como uma coisa absolutamente simples e idêntica a si mesma, explicitando, consequentemente, como era importante para o filósofo negar a intercambialidade dos conceitos de unidade e simplicidade. Esse caminho nos conduzirá para uma explicitação do contexto histórico-filosófico do problema da unidade da consciência, o que nos permitirá trazer uma aproximação entre o conceito brentaniano e o conceito lockeano de unidade da consciência fundada na percepção interna, sem o apelo para alguma instância transcendental como condição dessa unidade.

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Nome do autor: Souza, Dennys Brizeno de

Data da defesa: 11/03/2024

Nível: Mestrado

Título: O mito como núcleo originário das formas

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: Este trabalho visa investigar o papel do Mito na filosofia das formas simbólicas, de Cassirer. O estudo desenvolve-se em torno da pergunta: o mito corresponde ao núcleo originário de toda forma simbólica? O objetivo principal é assegurar que cada construção cultural seja reconhecida em seu caráter único e afirmativo. Para facilitar a investigação, o estudo é dividido em três partes: a contextualização da filosofia de Cassirer e sua relação com o neokantismo, em especial o neokantismo marburguês; uma análise da Filosofia das Formas Simbólicas, explorando suas definições e problemas; e uma investigação das formas simbólicas da Linguagem e do Mito.

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Nome do autor: Poli, Bruno Bueno

Data da defesa: 15/01/2024

Nível: Mestrado

Título: O problema do comércio psicofísico na gênese da filosofia crítica kantiana

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: O problema de determinar os fatores que motivaram a virada crítica de Kant em 1769-70 é histórico. Acerca dele, pelo menos dez diferentes teses já foram defendidas. Neste trabalho, pretendemos fazer um exame detalhado de uma dessas teses, tomando-a como nossa hipótese de trabalho, especificamente a proposta de Klaus Reich, de que o problema do comércio psicofísico foi um dos motivadores. Para isso, apresentamos no primeiro capítulo o horizonte teórico do qual Kant partia. Analisamos três teorias, concebidas no século XVIII alemão como respostas canônicas ao problema do comércio psicofísico: ocasionalismo, harmonia pré-estabelecida e influxo físico, com foco nas últimas duas. Mostramos como elas se desenvolveram no contexto alemão começando com Leibniz e Wolff, e terminando com Knutzen, Baumgarten e Crusius. A partir desse panorama, analisamos, no segundo capítulo, as respostas que foram oferecidas ao problema por Kant, desde seu primeiro trabalho até a Dissertação. Desse modo, expomos nesse capítulo uma Entwicklungsgeschichte, metodologia amplamente empregada pela Kant-Forschung. Mostramos não só que Kant sempre dedicou atenção a esse problema, mas que há um desenvolvimento interno das respostas que lhe são oferecidas, cuja culminação é a virada crítica. Nesse contexto, argumentamos que o problema do comércio psicofísico desempenhou um papel tanto teórico quanto prático na virada crítica de 1769-70. No terceiro capítulo, expomos outras dez teses desenvolvidas na literatura secundária acerca da virada crítica e localizamos nossa hipótese em meio a elas. Mostramos também quais são as premissas de boa parte dessa literatura e como podemos questioná-las, abrindo espaço para uma concepção mais realista e frutífera do desenvolvimento de Kant.

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Nome do autor: Barbosa, Vinicius Aredes

Data da defesa: 11/03/2024

Nível: Mestrado

Título: As implicações do termo Verstehen na Psicologia Descritiva e Analítica de Wilhelm Dilthey

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: O termo Verstehen, durante os séculos XIX e XX, foi amplamente utilizado em correntes filosóficas como a hermenêutica, a histórica e a fenomenológica. Ainda hoje sua conceituação é discutida e aplicada no contexto científico de áreas como a psicologia, filosofia, direito e outras mais. Tal fato evidencia sua relevância e aponta para a necessidade de sua contínua investigação. Assim, o objetivo do presente trabalho é discorrer acerca das implicações de Verstehen na obra Psicologia Descritiva e Analítica, 1894, de Wilhelm Dilthey. Sabe-se que o autor está na base do pensamento das ciências sociais que se desenvolveram no século XX e que tal conceito esteve presente em todo seu constructo teórico. Porém, é no empreendimento de sua psicologia descritiva que se inicia a elucidação de forma mais clara dos intentos metodológicos que o conceito se encarregava na obra geral de Dilthey. Desta forma, para a devida compreensão, pretende-se apresentar o contexto das questões presentes nas discussões do filósofo; situar o constructo mais amplo de sua obra; e discorrer acerca das implicações do termo diante do objetivo das ciências do espírito e na defesa de sua atual pertinência no cenário social e científico.

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Nome do autor: Chermont, Arthur Valença Macedo

Data da defesa: 29/08/2024

Nível: Mestrado

Título: Perspectivas sobre a teoria da objetividade de F. H. Jacobi na Querela do Espinosismo

Orientador: Porta, Mário Ariel González

Resumo: O percurso do presente texto se dará da seguinte maneira. Em sua primeira parte, focaremos na querela do espinosismo e na vinculação entre Jacobi e Espinosa. Iniciaremos de maneira histórica, contextualizando a querela e a confissão de espinosismo pela parte de Lessing para Jacobi, acentuando suas devidas intertextualidades. Seguiremos com uma breve perspectiva metodológica, a fim de trazer precisão para os termos do próprio autor, para então abordarmos a peculiaridade da leitura e oposição de Jacobi frente ao espinosismo (ou ao que o autor entende por espinosismo). A segunda parte se concentra na teoria da objetividade do autor, estudando primeiro seu fundamento epistemológico, nominalmente, o conceito de crença; em seguida, o núcleo de sua teoria da objetividade, ou seja, o programa de seu realismo na superação da concepção de consciência moderna. O propósito do texto é entender a teoria da objetividade de Jacobi como um partido na querela do espinosismo, tendo esta disputa definido o horizonte intelectual da época e cuja consideração histórica é o ponto de partida inicial.

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Nome do autor: Matheus, Daniel Lopes Prado

Data da defesa: 05/03/2024

Nível: Mestrado

Título: Indústria cultural em Theodor W. Adorno

Orientador: Ferrari, Sônia Campaner Miguel

Resumo: Esta pesquisa procura compreender os conceitos de modernidade e indústria cultural em Theodor W. Adorno, principalmente através do entendimento da obra-chave do autor Dialética do Esclarecimento, escrita em cooperação intelectual com Max Horkheimer. São vistos temas que permeiam a filosofia de Adorno, como esclarecimento, moderna sociedade de classes, indústria cultural e mistificação das massas. A perda da subjetividade é um dos temas abordados, sendo uma das características marcantes da indústria cultural. Também são analisadas as relações da indústria cultural com os indivíduos, que passam a ser vistas como sujeito-cliente ou sujeito-empregado. A resistência quase impossível à indústria cultural por parte do sujeito e de seu sistema inerente é parte essencial do que Adorno e Horkheimer definem como a nova ideologia.

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Nome do autor: Asciutti, Luiz Roberto Rinaldi

Data da defesa: 15/04/2024

Nível: Mestrado

Título: A geofilosofia da diferença de Gilles Deleuze e Félix Guattari

Orientador: Pelbart, Peter Pál

Resumo: Este trabalho procura compreender alguns agenciamentos conceituais que Gilles Deleuze e Félix Guattari delimitaram em seu percurso filosófico para a produção de um novo campo de pensamento, entre os quais se incluem as relações determinantes para a elaboração e construção de um método epistemológico ligado à intuição, um sistema rizomático das singularidades e um processo prático de diferenciação, visando constituir uma nova paisagem de pensamento. Para tanto, são introduzidos os conceitos de geofilosofia, diferença e multiplicidade, a fim de perpassar os fluxos intensivos necessários à construção desse novo solo histórico-filosófico.

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Nome do autor: Soares, Brenda Cardoso

Data da defesa: 30/04/2024

Nível: Doutorado

Título: Aron Gurwitsch e os primórdios da possibilidade de uma Gestalt fenomenológica

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: A nossa investigação aponta Aron Gurwitsch como o primeiro fenomenólogo a utilizar princípios da Teoria Gestalt na fenomenologia, apresentando como ele os introduz na descrição da organização interna da sua proposta de estrutura da consciência. Ao indicar um paralelo entre a redução transcendental e a refutação da hipótese da constância, Gurwitsch justifica a presença dos princípios da Gestalt na dimensão transcendental. Estes princípios são utilizados pelo filósofo para subsidiar sua fenomenologia temática a partir do tema e da relação contextual deste com o campo temático, como estruturas objetivas norteadoras do fluxo de nossos estados de consciência. Isso leva a uma renovação da atenção que deixa de ser subjetivamente dirigida e se desdobra numa série de modificações temáticas, demonstrando que não há necessidade de uma subjetividade pura e externa aos atos de consciência para dirigi-los, unificá-los e identificá-los.

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Nome do autor: Lima, José Eudes Silva de

Data da defesa: 05/04/2024

Nível: Doutorado

Título: Duelo do imaginário na política sob a inspiração de Cornelius Castoriadis

Orientador: Valverde, Antonio José Romera

Resumo: A presente tese aborda a questão do duelo do imaginário na política. A análise abordará momentos em que a sociedade brasileira toma suas decisões, inclusive a escolha do voto, a partir da manipulação do imaginário coletivo. Os duelos ocorrem, especialmente, entre a realidade e aquilo que culturalmente já está consagrado. Cornelius Castoriadis, com a obra A instituição imaginária da sociedade, é a inspiração filosófica para a fundamentação intelectual. A base principal de pesquisa foram matérias da grande imprensa nacional entre os anos de 2012 e 2022, especialmente até a eleição presidencial. O problema central é levantar duelos políticos que a sociedade travou, com destaque ao papel da arte, do reacionarismo, da economia e da pauta de costumes. A partir da análise da música de Tom Zé, Não tenha ódio no verão, o texto apresenta a importância de setores progressistas contra o ódio, manifestado de múltiplas formas por grupos de extrema direita, dentro e fora da política. O levante de extrema direita ganhou força com os protestos pelo aumento da passagem de ônibus em 2013 na cidade de São Paulo; paralelamente, sob a força e, por vezes, anonimato das mídias sociais, pautas antidemocráticas foram legitimadas, ainda que ilegais. O duelo do imaginário na política foi capaz de eleger e dar voz a um líder que não tinha sequer um projeto de governo e, em seu histórico, tinha propostas como matar 30 mil pessoas, fechar o Congresso Nacional e restabelecer a Ditadura Militar. A principal conclusão da tese é que a economia não é um determinante político exclusivo e que as pautas de costumes já consolidadas dentro do imaginário coletivo foram decisivas nos últimos períodos.

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Nome do autor: Leal, Abigail Campos

Data da defesa: 24/04/2024

Nível: Doutorado

Título: A transição é uma fuga: as poéticas do infinito y o fim da ontologia

Orientador: Barbosa, Jonnefer Francisco

Resumo: O presente estudo investiga como as poéticas fugitivas, isto é, pessoas marcadas como pretas e indígenas pelo Evento Racial, e como trans pelo Binarismo de Gênero, abalam a tradição ocidental da Ontologia. Assim, a investigação se ancora na analítica existencial heideggeriana, em especial Ser e Tempo, Introdução à Metafísica e Explicações da poesia de Hölderlin, mostrando como o sentido do ser, em seu recuo ao passado grego como salto originário rumo ao futuro europeu, revela que a verdade universal do ser-aí é apenas a ficção espiritual da expansão colonial do homem branco. A diferença ontológica, entendida como separação violenta entre ser e ente, não consegue explicar a complexidade existencial das poéticas fugitivas, pois carne e espírito estão entrelaçados. Relatos de pessoas trans pretas e indígenas, cuja transição altera não apenas a carne, mas transforma o espírito, abalam toda a arquitetura ontológica. Ademais, nos saberes ancestrais pretos, como o Livro dos Mortos dos kemitas e nos saberes ancestrais dos yourubás, o que o Ocidente chama de ser e espírito são inseparáveis, e a existência é elaborada a partir de uma complexidade maior do que o binarismo ontológico ser-ente. O estudo confronta a tradição ontológica, em especial Heidegger, e secundariamente Hegel e Aristóteles, com as produções artísticas e críticas contemporâneas das poéticas fugitivas. A análise se organiza em uma introdução sobre o fundamento colonial da ontologia, em diálogo com Heidegger, os filósofos Jônicos e o Sistema de Mistérios dos kemitas, seguida por três capítulos sobre Ser, Ente e Mundo, todos confrontando as poéticas fugitivas com a analítica existencial. Como a ontologia constitui o maior fundamento da metafísica ocidental, ao abalar a ontologia, as poéticas fugitivas anunciam nada menos do que o fim do mundo como o conhecemos.

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Nome do autor: Carvalho, Talyta Cristina de

Data da defesa: 17/06/2024

Nível: Doutorado

Título: Reavaliando a gratidão: implicações para a ética das virtudes contemporânea

Orientador: Perine, Marcelo

Resumo: A tese explora a gratidão sob a perspectiva da ética das virtudes contemporânea, um campo sistematicamente estabelecido desde o artigo seminal Modern Moral Philosophy, de Gertrude Elizabeth Anscombe, em 1958. O principal objetivo é defender a gratidão como virtude, destacando a relevância desta abordagem para a Filosofia Moral. A pesquisa examina as bases teóricas de conceitos fundamentais, como virtude e phronesis, a partir da obra de Aristóteles, e sua aplicação no desenvolvimento da ética das virtudes contemporânea. Para isso, são utilizados como referenciais teóricos principais Anscombe, bem como Alasdair MacIntyre e Philippa Foot. A hipótese central sugere que a abordagem da gratidão sob essa ótica é frutífera para a compreensão filosófica da moralidade. Ao final, a tese propõe não apenas contribuições originais para o campo, mas também incentiva novos estudos sobre a ética das virtudes contemporânea na academia brasileira.

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Nome do autor: Signorini, Ivanir

Data da defesa: 27/09/2024

Nível: Doutorado

Título: A função soberano civil e os direitos comuns dos súditos, em Thomas Hobbes

Orientador: Valverde, Antonio José Romera

Resumo: Thomas Hobbes buscou elaborar uma filosofia primeira, a partir de princípios universais, aplicando-os à compreensão do homem, da moral e da política. Esses princípios derivam da física de Galileu Galilei, que concebe o mundo como constituído por corpos e movimentos regidos pelo princípio de inércia. A partir desse entendimento do movimento, Hobbes recebe criticamente a tradição filosófica e o pensamento cristão. No homem, entendido como corpo complexo composto de vários órgãos, o movimento transforma-se de sem telos para com telos, correspondendo à vida. Assim, a vida humana é vista como um desdobramento do movimento mecânico universal, manifestando-se em movimento vital (involuntário), concepções (sensações e percepções), imagens mentais, prudência, razão, deliberação e ato voluntário. Este desdobramento culmina em leis de natureza, pacto e instituição do Estado civil. O Estado civil unifica os vários movimentos mecânicos teleológicos (dos homens) em um único movimento teleológico. Com base nesses pressupostos, a investigação focaliza os direitos comuns dos súditos, que, como desdobramentos do movimento vital do homem, são protegidos, potencializados, maximizados e efetivados pelo Estado civil por meio da função do soberano civil. Esses direitos incluem os direitos à paz e à segurança comuns, à justiça, à propriedade, à igualdade, à liberdade, à educação e, por fim, o direito à felicidade.

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Nome do autor: Lima, Danillo Costa

Data da defesa: 29/10/2024

Nível: Doutorado

Título: O papel lógico-epistemológico da autoconsciência na filosofia sânscrita clássica

Orientador: Perine, Marcelo

Resumo: Esta investigação concentra-se na problemática da natureza do autoconhecimento e na interdependência epistêmica entre o autoconhecimento e o conhecimento do mundo. Duas abordagens primárias são possíveis: priorizar o ser para explicar o conhecimento (como exemplificado por Nyāya-Vaiśeṣika) ou priorizar o conhecimento para explicar o ser (como observado em Yogācāra, Sāṁkhya e Vedānta). Na primeira abordagem, o filósofo elabora os meios para conhecer o ser e as categorias nas quais o ser pode ser pensado, aplicando-os posteriormente para compreender a si mesmo. Na segunda, inicia-se pelo esclarecimento da própria autorreflexividade, derivando dela os meios para conhecer e as categorias dentro das quais o que se conhece deve se encaixar. Essas duas abordagens baseiam-se em dois modelos distintos de autoconsciência: uma teoria intencional ou de ordem superior (anuvyavasāya) e uma autoconsciência pré-reflexiva (svasaṁvedana). A escola Pratyabhijñā, ou “Escola do Reconhecimento”, surge no cerne deste debate e oferece uma síntese única dessas abordagens. Embora pertencendo ao segundo campo, busca recuperar e justificar transcendentalmente o projeto filosófico do primeiro, originando uma filosofia epistemicamente construtivista e fenomenológica, com um modelo de lógica transcendental e dialética que é pragmatista e pan-semiótico.

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Nome do autor: SÃO JOÃO, Adriano

Data da defesa: 16/12/2024

Nível: Doutorado

Título: O verdadeiro sacrifício no livro X de A Cidade de Deus de Santo Agostinho

Orientador: Perine, Marcelo

Resumo: Agostinho é um dos poucos pensadores da Antiguidade Tardia a oferecer uma reflexão profunda sobre o sacrifício. A pesquisa desenvolve uma leitura crítica do livro X de De Civitate Dei, analisando a noção agostiniana de verum sacrificium. Examina, ainda, como Agostinho compreende o verdadeiro culto e o verdadeiro sacrifício no cristianismo, em confronto com a religião pagã e a filosofia neoplatônica, além da relação entre sacrifício, cidade, religião e política. Na visão de Agostinho, o sacrifício visível é o sacramento, ou seja, o sacrum signum do sacrifício invisível. Deus não deseja o sacrifício de animais, mas o sacrifício de um coração contrito. O verdadeiro sacrifício é toda obra do cristão que o une a Deus, relacionada ao supremo bem, princípio único da verdadeira felicidade. Jesus Cristo é o fundamento do sacrifício visível; Ele é sacerdote, ofertante e oblação, realizando o supremo e verdadeiro sacrifício como Mediador entre Deus e os homens. Cristo institui que a Igreja, da qual é Cabeça, ofereça-se por intermédio dele, sendo somente os cidadãos da Cidade de Deus capazes de realizar o verdadeiro sacrifício na Eucaristia. Em contrapartida, os sacrifícios da religião pagã são falsos, e o caminho neoplatônico de purificação da alma é ilusório.

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Nome do autor: Veríssimo, Renata Franco

Data da defesa: 20/12/2023

Nível: Mestrado

Título: Natureza, liberdade, sentimento: Hans Jonas e a ética pela via afetiva

Orientador: Valverde, Antonio José Romera

Resumo: A reflexão filosófica proposta por Hans Jonas é deveras relevante, dado que os elementos fundamentais do problema por ele endereçado se exacerbam desde a publicação de sua obra magna, O princípio responsabilidade (1979). O poder ilimitado e imprevisível da técnica, do qual Jonas testemunhou possivelmente apenas os primeiros sinais, encontra terreno fértil na sociedade de consumo e se desdobra em alarmantes, quiçá irreversíveis, ameaças para a continuidade das condições de vida de uma diversidade de espécies no planeta Terra, incluindo a humana.
A intenção desta pesquisa é dar foco à natureza pela lente jonasiana. No primeiro capítulo da dissertação, busca-se evidenciar o impacto do dualismo e de uma visão utilitarista do mundo exacerbada pela ciência moderna, praticada pelo homem que se considera soberano e alheio ao que o cerca. Na continuidade (segundo capítulo), serão expostos os recursos utilizados por Jonas que, para superar a miopia antropocêntrica, ancora-se na teoria darwiniana e evoca o ímpeto de liberdade, fundamentando como sujeito ético, para além do ser humano, todos os seres vivos.
Com isso, Jonas não só desconstrói conceitualmente a superioridade humana frente aos demais viventes, como daí deriva o entendimento indispensável de uma solidariedade de interesses entre o ser humano e a natureza. No capítulo final, almeja-se apresentar a nova abordagem ética proposta por Jonas, que se vale de uma ciência da previsão hipotética para, a partir da heurística do medo, impedir que o mal imaginado venha a acontecer. Daí decorre a necessidade de freio voluntário na conduta da civilização tecnológica, que põe em risco não apenas a si própria, mas as futuras gerações e a ideia de homem.
A manobra de Jonas é fundamentar o dever ontologicamente e biologizar o ser moral. Mas, como incorporar a natureza em sujeito ético? Eis a questão que guiou a pesquisa, transformada em dissertação.

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Nome do autor: Bueno, José Geraldo Romanello

Data da defesa: 14/12/2023

Nível: Doutorado

Título: O diagnóstico médico à luz do pragmatismo e da semiótica de Peirce

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: Esse trabalho pretende defender a tese de que os profissionais da área da medicina, mesmo sem o saber, usam em seus processos de diagnose uma estrutura afeita ao movimento geral do espírito científico, que busca a explicação de fatos gerais observáveis, a saber, a estrutura lógica-objetiva calcada nas formas de raciocínio: abdução, dedução e indução. Ter consciência desse processo como um todo e, sobretudo, do essencial papel que a abdução nele exerce devido ao seu papel heurístico e instintivo se torna um diferencial qualitativo para o cumprimento dos propósitos da medicina. A semiótica, a ciência dos signos, ocupa um lugar de destaque na filosofia de Charles Sanders Peirce. Neste contexto, a semiótica do diagnóstico médico pode ser considerada uma aplicação prática de suas teorias, tendo implicações significativas para o modo como entendemos e praticamos a medicina. Segundo Peirce, todo pensamento é de alguma forma um signo, e na Medicina, os sintomas são os signos que os médicos interpretam para chegar a um diagnóstico de uma doença e proposição de tratamento. O processo de diagnóstico médico pode ser visto como um processo interpretativo que se alinha com a lógica abdutiva de Peirce, em que o médico, com base em uma série de sintomas (signos), infere a melhor explicação possível (diagnóstico). Dessa maneira, a semiótica peirciana oferece uma valiosa contribuição filosófica para a Medicina, demonstrando que o diagnóstico é tanto um processo científico como um ato interpretativo, o que leva a uma abordagem mais holística e humanizada da prática médica. A pesquisa foi desenvolvida utilizando-se a metodologia qualitativa, hipotético-dedutiva, baseada em análise de literatura primária e secundária sobre a semiótica peirciana e a abdução para ser possível o diagnóstico médico. Utilizou-se, também, nesta pesquisa livros (doutrina), revistas especializadas, teses, monografias e capítulos de livros. Concluiu-se que a semiótica peirciana e a abdução tem total relevância e utilidade no campo do diagnóstico médico. A abordagem da semiótica forneceu uma estrutura conceitual que ajuda a entender a complexidade dos diagnósticos médicos. A linguagem dos sinais e sintomas na Medicina é complexa e requer uma abordagem cuidadosa por parte do médico. O diálogo semiótico é uma ferramenta essencial onde através do uso dos signos, os médicos são capazes de discorrer, interpretar e comunicar informações complexas de saúde, permitindo a estes realizarem um diagnóstico preciso, justo e eficaz das patologias que acometem seus pacientes para que possam traçar o tratamento correto. Além disso, é indispensável, para a consecução deste intento que o médico tenha um conhecimento sólido sobre os diferentes tipos de sinais e sintomas que possam ocorrer a cada patologia que o médico se deparar. Finalmente, a compreensão da semiótica do diagnóstico médico e sua abdução é fundamental para a formação e educação médica e, consequente melhoria das práticas diagnósticas e terapêuticas atuais, hoje infelizmente tão escassa;This paper intends to defend the thesis that medical professionals, even without knowing it, use in their diagnostic processes a structure accustomed to the general movement of the scientific spirit, which seeks the explanation of general observable facts, namely, the logical-objective structure based on the forms of reasoning: abduction, deduction and induction. Being aware of this process as a whole and, above all, of the essential role that abduction plays in it due to its heuristic and instinctive role becomes a qualitative differential for the fulfillment of the purposes of medicine. Semiotics, the science of signs, occupies a prominent place in the philosophy of Charles Sanders Peirce. In this context, the semiotics of medical diagnosis can be considered a practical application of his theories, having significant implications for the way we understand and practice medicine. According to Peirce, every thought is in some way a sign, and in Medicine, symptoms are the signs that doctors interpret to arrive at a diagnosis of a disease and propose treatment. The process of medical diagnosis can be seen as an interpretive process that aligns with Peirce's abductive logic, in which the physician, based on a series of symptoms (signs), infers the best possible explanation (diagnosis). In this way, Peircian semiotics offers a valuable philosophical contribution to Medicine, demonstrating that diagnosis is both a scientific process and an interpretative act, which leads to a more holistic and humanized approach to medical practice. The research was developed using a qualitative, hypothetical-deductive methodology, based on analysis of primary and secondary literature on Peircian semiotics and abduction in order to make a medical diagnosis possible. Books (doctrine), specialized journals, theses, monographs and book chapters were also used in this research. It was concluded that Peircian semiotics and abduction have full relevance and usefulness in the field of medical diagnosis. The semiotics approach has provided a conceptual framework that helps to understand the complexity of medical diagnoses. The language of signs and symptoms in medicine is complex and requires a careful approach on the part of the physician. Semiotic dialogue is an essential tool where, through the use of signs, physicians are able to discuss, interpret and communicate complex health information, allowing them to make an accurate, fair and effective diagnosis of the pathologies that affect their patients so that they can design the correct treatment. In addition, it is indispensable, in order to achieve this goal, that the doctor has a solid knowledge of the different types of signs and symptoms that may occur with each pathology that the doctor encounters. Finally, the understanding of the semiotics of medical diagnosis and its abduction is fundamental for medical training and education and, consequently, the improvement of current diagnostic and therapeutic practices, which are unfortunately so scarce today

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Nome do autor: Lopes, Kassio F. P

Data da defesa: 08/12/2023

Nível: Doutorado

Título: O "Anticristo" em Nietzsche: do signo ao livro de 1888

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Resumo: Nesta tese, reunimos e explicitamos nomeações relacionadas ao signo do "Anticristo" no corpus filosófico elaborado no percurso de Nietzsche, desvelando os diversos usos e acepções. Interpretado como metáfora, simples artifício linguístico ou termo religioso usado polemicamente, o signo do "Anticristo" aparece muitas vezes esvaziado de conteúdo na esfera da pesquisa nietzschiana. Aqui, contudo, levamos a sério os usos e sentidos da figura anticristã na filosofia de Nietzsche. Todavia, nosso objetivo final não se restringiu ao estudo do signo, uma vez que procuramos possibilitar uma compreensão mais acurada do escrito de 1888, intitulado precisamente O Anticristo, interrogando especialmente qual seu lugar no âmbito geral do projeto literário e filosófico que Nietzsche vinha elaborando nos últimos anos na denominada "Transvaloração de todos os valores". Uma vez que o escrito O Anticristo é considerado como o uso mais significativo do signo, abarcamos e mapeamos nesta pesquisa todo o percurso: da figura ao livro de 1888, o que implicou a tarefa de analisar, paciente e cuidadosamente, o signo do "Anticristo" como polissêmico e polifônico na complexa rede semiótica de Nietzsche. Para tanto, ao longo da pesquisa distinguimos ou precisamos as acepções, perspectivas ou noções vinculantes que jazem no uso desse signo aberto e fugidio e dependem contextualmente da época em que escreveu e do texto ou escrito no qual se insere a referida figura. Por meio da investigação do signo, percebemos um grupo ou cadeia de referências, indicações e acepções a partir das quais interpretar O Anticristo de 1888 e, ao mesmo tempo, descrever as potências simbólicas dessa figura e os possíveis conteúdos filosóficos lançados ao porvir.;In this thesis, we gather and make explicit appointments related to the sign of the "Antichrist". in the philosophical corpus elaborated in the course of Nietzsche, unveiling the various uses e. meanings. Interpreted as metaphor, simple linguistic artifice or religious term. used polemically, the sign of the "Antichrist" appears often emptied of. content in the sphere of Nietzschean research. Here, however, we take seriously the uses e. senses of the anti-Christian figure in Nietzsche's philosophy. However, our ultimate goal does not. restricted to the study of the sign, since we seek to enable an understanding. more accurate of the 1888 writing, entitled precisely The Antichrist, interrogating. especially what its place in the general scope of the literary and philosophical project that. Nietzsche had been elaborating in recent years in the socalled "Transvaluation of all. the values". Since the writing The Antichrist is considered as the most significant use of the sign, we cover and map in this research the entire route: from the figure to the book of 1888, which implied the task of analyzing, patient and carefully, the sign of the "Antichrist" polyphonic in the complex semiotic network of Nietzsche. Therefore, throughout the research we distinguish or need the meanings, perspectives or notions that lie in the use of this sign open and fleeting and depend contextually on the time in which he wrote and the text or writing in which the said figure is inserted. Through the investigation of the sign, we perceive a group or chain of references, indications and meanings from which to interpret The Antichrist of 1888 and, at the same time, describe the symbolic powers of this figure and the possible philosophical contents launched in the future

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Nome do autor: Cazarotto, Caio de Souza

Data da defesa: 05/12/2023

Nível: Doutorado

Título: Pluralidade, representação e significado político: uma leitura dos fundamentos do poder e da autoridade nos Estados-Nações a partir de Hannah Arendt

Orientador: Pissarra, Maria Constança Peres

Resumo: A presente tese, cujo título é Pluralidade, Representação e Significado Político: uma leitura dos fundamentos do poder e da autoridade nos Estados-Nações a partir de Hannah Arendt, e cujo autor é Caio de Souza Cazarotto, visa estudar o verdadeiro fundamento do poder e da autoridade no plano político do Estado Nação. Para tanto, busca conceituar estes aspectos do referido plano de alguns dos denominados Estados-Nações, com ênfase nas considerações feitas por Hannah Arendt a respeito. Os conceitos relacionados ao exercício de poder teorizados pela autora explicitam a importância ontológica peculiar à estruturação política. Seja do ponto de vista historiográfico, filosófico e/ou sociológico, os paradigmas de interpretação sobre poder político em Arendt são múltiplos, suas proposições de entendimento do tema em seus desdobramentos na era moderna apontam para considerações em que liberdade e ação política são sinônimas, principalmente no que diz respeito à representatividade. A partir do pressuposto de vita activa, o campo da política é a única atividade humana que pressupõe a pluralidade, o que, no pensamento arendtiano, é abordado desde os fundamentos até a autoridade efetiva no plano político. De um ponto de vista panorâmico, as reflexões de Arendt são enfáticas no que concerne à modernidade e às transformações políticas sucedidas como o esquecimento da política. Ato contíguo, temos a abordagem do totalitarismo e seus engenhos de coerção, dos quais procedem a sociedade de massa e sua condição apolítica, principalmente em face do funcionamento dos regimes totalitários, cujos propósitos de dominação apresentavam caráter doutrinário. Em oposição a este quadro e com a ênfase na valorização dos aspectos políticos revolucionários, as reflexões de Arendt recaem sobre o resgate do humanismo na política. Nestes termos, sua visão de Estado Nação o concebe como instituição fomentadora de um conjunto determinado de relações sociais cujo cerne deve ter como parâmetros os fatores coesivos de relações humanas em sociedade. Como veremos, temas relacionados ao poder apresentam como interfaces as potencialidades, mas também os problemas da ação política na modernidade uma vez que esta requer um aspecto basilar, a autoridade em seu principal atributo, a fundação de um corpo político - mais especificamente, de um novo corpo político -, o que, por implicação e extensão, agencia natalidade e esperança enquanto manutenção de ações convertidas em políticas públicas a partir da prática dialógica;This thesis, whose title is Plurality, Representation and Political Meaning: a Reading of the foundations of power and authority in Nation-States from Hannah Arendt, and whose author is Caio de Souza Cazarotto, aims to study the true foundation of power and authority in the political plane of the Nation State. Therefore, it seeks to conceptualize these aspects of the aforementioned plan of some of the so-called Nation States, with emphasis on the considerations made by Hannah Arendt in this regard. The concepts related to the exercise of power theorized by the author explain the peculiar ontological importance of political structuring. Whether from the historiographical, philosophical and/or sociological point of view, Arendt's paradigms of interpretation of political power are multiple, her propositions for understanding the theme in its developments in the modern era point to considerations in which freedom and political action are synonymous, mainly with regard to representativeness. Based on the assumption of vita activa, the field of politics is the only human activity that presupposes plurality, which, in Arendt's thinking, is approached from the foundations to effective authority in the political sphere. From a panoramic point of view, Arendt's reflections are emphatic with regard to modernity and the political transformations that have taken place, such as the forgetting of politics. Contiguously, we have the approach of totalitarianism and its coercive devices, from which mass society and its apolitical condition proceed, mainly in view of the functioning of totalitarian regimes, whose purposes of domination had a doctrinal character. In opposition to this framework and with the emphasis on valuing revolutionary political aspects, Arendt's reflections fall on the rescue of humanism in politics. In these terms, his vision of the Nation State conceives it as an institution that promotes a certain set of social relations whose core must have as parameters the cohesive factors of human relations in society. As we will see, themes related to power present as interfaces the potentialities, but also the problems of political action in modernity, since this requires a basic aspect, authority in its main attribute, the foundation of a political body - more specifically, of a new political body -, which, by implication and extension, promotes birth and hope while maintaining actions converted into public policies based on dialogic practice

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Nome do autor: Nascimento, Maria das Graças do

Data da defesa: 24/11/2023

Nível: Mestrado

Título: Interfaces conceituais possíveis entre a ideia de philia de Aristóteles e a formulação da Teoria do Amor Evolucionário de Peirce

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: Os alicerces teóricos da filosofia de Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) são repletos de complexidade e abarcam uma plenitude de esferas que transcendem os limites das disciplinas filosóficas convencionais. A partir das análises de seus pressupostos, foi possível observar como estes estão entrelaçados e englobam diversos domínios da filosofia, semiótica, lógica, metafísica e até da biologia. No cerne da filosofia peirciana reside o realismo crítico, a crença na existência objetiva da realidade que transcende a experiência humana. Dentre suas principais contribuições está sua visão pragmática, que enfatiza a importância da utilidade e da aplicação prática do conhecimento na busca pela verdade, instaurando uma profunda interação entre pensamento e ação. Peirce também é renomado por suas contribuições à semiótica, que explora a natureza dos signos e da comunicação. Sua tricotomia dos signos em ícones, índices e símbolos desvenda a complexidade das representações simbólicas e a relação intrínseca entre os signos, o mundo e a mente. Contudo, este trabalho foca na Teoria do Amor Evolucionário (Evolucionary Love), desenvolvida pelo filósofo norte-americano em questão, que representa a grande base fundacional e um avanço para os estudiosos sobre o tema, uma vez que detecta e expõe os elementos que o constituem. No pensamento filosófico apontado no ensaio "Amor Evolucionário" (Evolutionary Love), Peirce entende que o Amor Evolutivo, concebido a partir do amor Ágape, isto é, como amor universal, pode ser mais bem compreendido como um sentimento capaz de organizar emoções e pensamentos contraditórios, tendo, assim, capacidade e autonomia de orientar nossa conduta de vida. Nesse sentido, esse conceito peirciano se mostra indispensável para se pensar um cenário da sociedade moderna. Acerca do tema, este nosso trabalho procura dissertar sobre a influência e possíveis interfaces entre a ideia de philia, tal como pensada por Aristóteles, na formulação da teoria do amor evolutivo de Peirce, entendendo-o, sobremaneira, como ideal de incremento da Razoabilidade capaz de atuar na vida humana. Sem nenhuma pretensão de comparatismo entre estes dois grandes filósofos, este estudo objetiva, tão somente, encontrar, no pensamento de ambos, elementos convergentes, que possam ser tratados como elementos comuns, pertinentes aos dois universos conceituais, isto é, observar a possível existência da presença da ideia de philia no conceito da Teoria do Amor Evolucionário de Peirce. Por isto, buscamos responder sobre uma relação com estas características, onde se observa um amor agápico, como explanado por Peirce, que usou uma palavra derivada de ágape, o "agapismo", para designar a lei do amor evolutivo, onde, segundo esta teoria, a evolução do cosmos estaria atrelada ao crescimento do amor fraternal entre os seres humanos. Pode-se especular se não seria essa forma harmônica uma proposta de uma possível nova sociedade, embasada nos conceitos aqui desenvolvidos;The theoretical foundations of the philosophy of Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) are full of complexity and encompass a fullness of spheres that transcend the limits of conventional philosophical disciplines. From the analyses of its assumptions, it was possible to observe how these are intertwined and encompass several domains of philosophy, semiotics, logic, metaphysics and even biology. At the heart of Peircian philosophy lies critical realism, the belief in the objective existence of reality that transcends human experience. Among his main contributions is his pragmatic vision, which emphasizes the importance of the utility and practical application of knowledge in the search for truth, establishing a deep interaction between thought and action. Peirce is also renowned for his contributions to semiotics, which explores the nature of signs and communication. His trichotomy of signs into icons, indexes and symbols unravels the complexity of symbolic representations and the intrinsic relationship between signs, the world and the mind. However, this work focuses on the Theory of Evolutionary Love, developed by the American philosopher in question, which represents the great foundational basis and a breakthrough for scholars on the subject, since it detects and exposes the elements that constitute it. In the philosophical thought pointed out in the essay "Evolutionary Love", Peirce understands that Evolutionary Love, conceived from Agapism love, that is, as universal love, can be better understood as a feeling capable of organizing contradictory emotions and thoughts, thus having the capacity and autonomy to guide our conduct of life. In this sense, this Peircean concept is indispensable to think about a scenario of modern society. On the subject, our work seeks to discuss the influence and possible interfaces between the idea of philia, as thought by Aristotle, in the formulation of Peirce's theory of evolutionary love, understanding it, above all, as an ideal of increasing the Reasonableness capable of acting in human life. Without any pretense of comparatism between these two great philosophers, this study aims only to find, in the thought of both, converging elements, which can be treated as common elements, pertinent to the two conceptual universes, that is, to observe the possible existence of the presence of the idea of philia in the concept of Peirce's Theory of Evolutionary Love. Therefore, we seek to answer about a relationship with these characteristics, where an agapic love is observed, as explained by Peirce, who used a word derived from agape, "agapism", to designate the law of evolutionary love, where, according to this theory, the evolution of the cosmos would be linked to the growth of brotherly love among human beings. One can speculate whether this harmonic form would not be a proposal for a possible new society, based on the concepts developed here

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Nome do autor: Taam, Pedro Luiz Magalhães

Data da defesa: 14/11/2023

Nível: Doutorado

Título: As mãos de Antígona, a voz de Isolda: suavidade reencontrada

Orientador: Pelbart, Peter Pál

Resumo: Para investigar a natureza da relação mente-corpo, nosso ponto de partida é tomá-la "em ação" na atividade pianística. Ali, duas posições contrastantes são retomadas, entre um pianista que pretende minimizar o contato físico com o instrumento e uma Antígona que faz justiça com as próprias mãos. Tudo nos leva a crer que mente e mão não comandam uma à outra, mas se correspondem e se equivalem, obedecendo à mesma ordem causal ou dançando conforme a mesma música. Isso nos leva, por afinidade metafísica, ao segundo caminho: uma leitura e análise do que é dito, na Ética de Spinoza, sobre essa relação. Ali, levando a sério a afirmação do próprio filósofo de que o único erro consiste em chamar as coisas pelas palavras erradas, nos confrontamos com a persistente hegemonia da palavra "paralelismo" aplicada à nossa questão. Tal termo encerra dois equívocos. Primeiro, ele contém em sua raiz uma noção de relação imprópria para o caso mente-corpo: a palavra grega allos, que traduzimos por um outro que, alienado e alienígena, não se abre a nenhuma relação. Depois, ele é usado, a contrassenso, para designar uma homogeneidade entre os atributos que termina por recair num mesmo que se repete gaguejantemente, e que designamos pela palavra autos. Como desagravo semântico e por motivos de adequação, propomos que a relação em questão é mais bem expressa pela palavra heteros, que traduzimos por o outro, o outro de uma relação pressuposta. Chegamos ao terceiro caminho: uma investigação sobre a palavra e a alma. Assim, a questão inicial foi desdobrada em três corpos: a mão dos pianistas, o atributo da extensão e a palavra. Tendo sempre a música como fio condutor, um epílogo explora as relações entre esses pares disparatados - o corpo e a mente, a mão do artista e seu pensamento, a extensão e o pensamento, a palavra e a alma -, entrevendo, no canto do cisne de uma Isolda transfigurada, a possibilidade de reencontrar nessa relação certa suavidade, quer dizer, a promessa de sua construção;To study the nature of the relationship between the mind and the body, our starting point is to observe it "in action" in the realm of piano performance. There, two contrasting positions are revisited, between a pianist who seeks to minimize physical contact with the instrument and an Antigone who administers justice with her own hands. Everything suggests that the mind and the hand do not command each other but correspond and equate, following the same causal sequence or dancing to the same music. By metaphysical affinity, this leads us to the second path: a reading and analysis of what is said in Spinoza's Ethics about this relationship. Taking seriously the philosopher's assertion that the only mistake is to name things with the wrong words, we confront the persistent hegemony of the term "parallelism" applied to our question. This term contains two errors. First, it implies an inappropriate notion of relationship for the case of the mind and the body: the Greek word allos, which we translate as "another", alienated and alien, that does not open itself to any relationship. Second, it is misused to denote a homogeneity between attributes that eventually falls back on the same, repeating itself stutteringly, which we designate by the word autos. For the sake of semantic rectification and for the sake of adequateness, we propose that the relevant relationship is better expressed by the word heteros, which we translate as "the other", that of a presumed relationship. We come to the third path: an investigation into the word and the soul. Thus, the initial question unfolds itself into three components: the hands of pianists, the attribute of extension, and words. Always guided by music, a conclusion explores the relationships between these disparate pairs - the body and the mind, the artist's hand and thought, extension and thought, the word and the soul - glimpsing, in the swan song of a transfigured Isolde, the possibility of regaining in this relationship a certain gentleness, that is, the promise of its construction

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Nome do autor: Balog, Gabriel Bellemo

Data da defesa: 19/10/2023

Nível: Mestrado

Título: O diálogo platônico multifacetado: uma análise do Lísis em seus aspectos dramático, filosófico e comunicacional

Orientador: Conte, Bruno Loureiro

Resumo: Esta dissertação analisa o diálogo Lísis, de Platão, como um objeto multifacetado, ao passo que delineia um aprofundamento de três aspectos da obra. O objetivo de compreender as pontes existentes entre diversas dimensões de um diálogo platônico justifica-se devido à rotulação do Lísis como "fracasso filosófico", perspectiva que se altera, nas últimas décadas, conforme novas pesquisas investigam diferentes esferas do diálogo paralelamente à lógico-argumentativa. Em um aspecto dramático, o estudo ocupou-se dos atributos cênicos, teatrais, do Lísis. Observou-se que o seu cenário evoca simbolismos de receptividade e competição, enquanto suas personagens centrais representam conceitos essenciais ao desenvolvimento filosófico da obra. Já as relações estabelecidas entre essas figuras parecem tensionar a associação entre os conceitos de eros e philia. Já em sua esfera filosófica, colocou-se enfoque no percurso lógico-argumentativo trilhado, a fim de elucidar hipóteses e problemas conceituais e sugerir um mapeamento dos argumentos. Enquanto, na primeira investigação do diálogo, Sócrates refuta Lísis a respeito de suas ideias sobre liberdade, conhecimento e amor; na segunda, já com Menexeno presente, esses exploram a natureza do amigo (philon), questionando o que fundamenta a relação de philia. Por fim, em uma dimensão comunicacional do Lísis, evidenciou-se seu modo dialético-discursivo e o objetivo pretendido pelo dialogar das personagens. Fez-se um balanço sobre a forma do diálogo socrático e um estudo do elenkhos: a preparação para o mesmo, seu acionamento e seus resultados aporéticos imediatos. Após isso, voltou-se à função ética da comunicação de Sócrates, a intenção implícita às potências elênticas e aporéticas da obra que pode mirar a condução da alma (psychagogia) e a exortação de seus jovens interlocutores. A partir dessa análise, vislumbrou-se de que modo o Lísis pode configurar-se como objeto multifacetado, em que seus aspectos se articulam indissociavelmente. Um contexto dramático preciso fundamenta uma frutífera investigação filosófica, que ganha sentido mais completo segundo atributos comunicacionais do texto de Platão. Tais pontes entre as facetas do diálogo o consolidam como obra unificada, mas detentora de múltiplas potências, alcançadas em níveis de leitura diversos;This dissertation analyzes Plato's Lysis as a multifaceted object, whereas delineating the deepening of three aspects of the dialogue. The objective of understanding the existing bridges between different dimensions of a platonic dialogue is justified due to the labeling of the Lysis as a "philosophical failure", a perspective that has changed, in recent decades, as new researches investigate different spheres of the work in parallel with the logical-argumentative one. In a dramatic aspect, I focused on the scenic, theatrical, attributes of the Lysis. It was observed that its scenario evokes symbolisms of receptivity and competition, while its central characters represent essential concepts to the philosophical development of the work. As for the relationships established between these figures, they seem to strain the association between the concepts of eros and philia. In its philosophical sphere, focus was placed on the logical-argumentative path followed, in order to elucidate hypotheses and conceptual problems, and suggest a mapping of the arguments. While, in the first investigation of the dialogue, Socrates refutes Lysis regarding his ideas about freedom, knowledge and love; in the second, with Menexenus present, they explore the nature of the friend (philon), questioning what grounds the relationship of philia. Finally, in a communicational dimension of the Lysis, its dialectical-discursive mode and the intended objective of the characters' dialogue was highlighted. I made a review on the form of the socratic dialogue and a study of the elenkhos: the preparation for it, its activation and its immediate aporetic results. After that, we faced the ethical function of Socrates' communication, the work's implicit intention to the elentic and aporetic potencies that possibly aim at the leading of the soul (psychagogia) and the exhortation of his young interlocutors. From this analysis, it was possible to see how the Lysis can be understood as a multifaceted object, in which its aspects are inseparably articulated. A precise dramatic context supports a fruitful philosophical investigation, which takes on a more complete meaning under communicational attributes of Plato's text. Such bridges between the facets of the dialogue consolidate it as a unified work, but holder of multiple potencies, achieved at different levels of reading

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Nome do autor: Falleiros Junior, Javert

Data da defesa: 18/10/2023

Nível: Mestrado

Título: A voz da consciência na obra Ser e tempo de Martin Heidegger

Orientador: Critelli, Dulce Mara

Resumo: A dissertação versa sobre a temática da voz da consciência no pensamento filosófico de Martin Heidegger. Examinamos a voz da consciência na obra "Ser e Tempo" publicada em 1927, uma das obras filosóficas mais importantes do século XX pela sua ressonância no pensamento ocidental contemporâneo. Para compreender o ser do ser humano, Heidegger precisou partir de, e ir além do método fenomenológico de Edmund Husserl, inaugurou o método ontológico fundamental. O propósito de "Ser e Tempo" é analisar a questão do sentido do ser. Para tal, analisar a voz da consciência é imprescindível para a possibilidade da compreensão da questão do sentido do ser. A metodologia desta dissertação é fenomenológica existencial. A pesquisa articula a voz da consciência com os termos existenciais de "Ser e Tempo" como, ser-próprio e ser-impróprio, culpa e responsabilidade existencial, ser-para-morte e cuidado. Consideramos que a voz da consciência é uma chave hermenêutica para a questão do sentido do ser pois conjuga tanto a abertura para o futuro, balizada na tonalidade afetiva da angústia, como também abre o passado na tonalidade afetiva da culpa;The dissertation focuses on the theme of the voice of conscience in Martin Heidegger's philosophical thought. We examine the voice of conscience in the work " Being and Time", published in 1927, one of the most important philosophical works of the 20th century due to its resonance in contemporary Western thought. To understand the being of the human being, Heidegger needed to depart from and go beyond Edmund Husserl's phenomenological method, inaugurating the fundamental ontological method. The purpose of "Being an Time" is to analyze the question of the meaning of being. To do so, analyzing the voice of conscience is indispensable for the possibility of understanding the question of the meaning of being. The methodology of this dissertation is existential phenomenology. The research articulates the voice of conscience with the existential terms of "Being and Time" such as being-own and being-improper, guilt and existential responsibility, being-toward-death and care. We consider the voice of conscience as a hermeneutic key to the question of the meaning of being because it combines both openness to the future, grounded in the affective tonality of anxiety, and also opens up the past in the affective tonality of guilt

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Nome do autor: Alves, Ítina Fernandes Silva

Data da defesa: 10/10/2023

Nível: Mestrado

Título: A suspensão da ética mediante a fé em Kierkegaard: uma análise da relação entre fé e ética em "Temor e Tremor"

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Resumo: A presente pesquisa investiga o conceito de fé na obra "Temor e Tremor" do filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, assinada por um dos seus pseudônimos Johannes de Silentio. O tema central da obra gira em torno do episódio de Abraão, personificando o cavaleiro da fé. Nela, o autor explora os desdobramentos da existência do patriarca e identifica características determinantes da fé. Deste modo, o trabalho seguirá, num primeiro momento, expondo um dos conceitos basilares do pensamento kierkegaardiano, ou seja, a angústia. Para Kierkegaard, ela está presente na trajetória do cavaleiro da fé do início ao fim. A partir da reflexão pautada nesta obra, nos deteremos em destacar a fé e seu aspecto paradoxal, a fé enquanto absurdo e a fé como paixão. Estes três aspectos servirão de base para a compreensão da categoria da fé e, por conseguinte, evidenciarão o distanciamento que a fé possui em relação a qualquer atitude racionalizadora. Ora, diante dessa diferenciação, observaremos os limites da ética diante da fé e, consequentemente da própria razão, visto que são estes limites que refletidos e apresentados por Kierkegaard, nos permitirão pensar a vida de Abraão como a mais paradoxal possível. Por meio do que Kierkegaard intitulou como suspensão teleológica da moral, concluiremos que a fé é este paradoxo que permite ao Indivíduo retirar-se do geral e colocar-se acima dele. O presente movimento permitirá distinguir o cavaleiro da fé do cavaleiro trágico, uma vez que o último não se retira do geral; pelo contrário, nele permanece e é compreendido pela ética. Em contrapartida, o cavaleiro da fé não pode ser compreendido, visto que sua ação não encontra respaldo na moralidade, mas apenas na fé. Por fim, observaremos que o Indivíduo possui um dever absoluto para com Deus, que o desobriga a cumprir seu dever moral quando este se torna uma tentação para não exercer o seu dever superior. Desta forma, nos deparamos com um modo de existência que vai além do estádio ético, ou seja, uma existência por meio da fé que é superior à primeira, por ir além de toda obrigação moral. É por este motivo que Abraão é salvo de ser condenado como um possível assassino e é reconhecido como pai da fé;This research delves into the theme of faith in the work "Fear and Trembling" by Danish philosopher Søren Kierkegaard, authored under one of his pseudonyms, Johannes de Silentio. The central focus of the work revolves around the story of Abraham, embodying the knight of faith. The author explores the unfolding of the patriarch's existence and identifies defining characteristics of faith. Thus, this study proceeds by initially elucidating a foundational concept in Kierkegaard's thought: anguish. For Kierkegaard, anguish is present in the journey of the knight of faith from start to finish. Building upon the insights derived from this work, we will focus on highlighting faith and its paradoxical nature-the faith as absurdity and faith as passion. These three aspects will serve as a basis for understanding the concept of faith and subsequently highlight the divergence faith maintains from any rational stance. In light of this distinction, we will observe the limits of ethics in the face of faith, and therefore of the reason itself. These boundaries, as reflected and presented by Kierkegaard, invite contemplation of Abraham's life as supremely paradoxical, rather than that of a murderer. Through what Kierkegaard called the teleological suspension of the ethical, we will conclude that faith is this paradox that allows the Individual to step back from the general and elevate themselves above it. This trajectory will make it possible to differentiate the knight of faith from the tragic hero, as the latter remains within the general and is understood through ethics. In contrast, the former transcends it, with actions grounded solely in faith rather than morality. Finally, it is observed that the Individual has an absolute duty to God, which absolves them from fulfilling their moral duty when it becomes a temptation to forsake their higher duty. Thus, we encounter a mode of existence that goes beyond the ethical stage-a life of faith that supersedes the former by transcending all moral obligations. This is why Abraham is saved from condemnation as a potential murderer and acknowledged as the father of faith

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Nome do autor: Fernandes, Gabriel de Vitto

Data da defesa: 28/09/2023

Nível: Mestrado

Título: O que é a fenomenologia? uma leitura da Conferência Über Phänomenologie, de Adolf Reinach

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: Esta dissertação explora a fenomenologia de Adolf Reinach e sua atitude ontológica, em comparação com a fenomenologia de Husserl, a partir da conferência Über Phänomenologie e textos relacionados. O estudo investiga a natureza realista da fenomenologia de Reinach, analisando os temas fundamentais do método fenomenológico e sua teoria dos estados de coisas. Ao enfatizar a análise das essências e sua divergência em relação à consciência intencional de Husserl, Reinach apresenta uma perspectiva mais inclinada ao realismo. A pesquisa também explora a ontologia dos estados de coisas, destacando sua peculiaridade, como objetos ideais subsistentes. Em última análise, buscaremos apontar como a fenomenologia de Reinach oferece uma abordagem alternativa ao idealismo transcendental de Husserl, fornecendo insights relevantes para a compreensão da fenomenologia contemporânea;This dissertation explores Adolf Reinach's phenomenology and his ontological attitude, in comparison with Husserl's phenomenology, based on the Über Phänomenologie conference and related texts. The study investigates the nature of Reinach's phenomenology, analyzing the fundamental themes of the phenomenological method and his theory of states of affairs, that is, by emphasizing the analysis of essences and their divergence in relation to Husserl's intentional consciousness, Reinach presents a realistic perspective. The research also explores the ontology of states of affairs, highlighting their peculiarity, as subsisting ideal objects. Ultimately, we will seek to point out how Reinach's phenomenology offers an alternative approach to transcendental idealism, providing relevant insights for understanding contemporary phenomenology

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Nome do autor: Andrade, Paulo Raphael Oliveira

Data da defesa: 15/09/2023

Nível: Doutorado

Título: A antropologia filosófica de Henrique Cláudio de Lima Vaz como inspiração para um modelo de educação

Orientador: Perine, Marcelo

Resumo: A presente tese tem como propósito elaborar uma reflexão sobre a antropologia filosófica como inspiração de modelo de educação, procedendo a partir de um diálogo com a obra de Henrique Cláudio de Lima Vaz, especificamente a Antropologia filosófica. Toma-se como ponto de partida a relação entre a antropologia e a educação, procurando abordar os temas educacionais que estão presentes de modo transversal na obra de Lima Vaz. Com base na visão integral de ser humano, elabora-se uma análise dos problemas educacionais modernos, realizando uma aporética histórica da educação no Brasil. A partir disso, verifica-se que a educação está voltada para as demandas do sistema financeiro e do mercado de trabalho, que exigem dos educandos o desenvolvimento de certas habilidades úteis para o mundo do trabalho, mas não uma compreensão profunda do universo em que vivem, de maneira a tornarem-se pessoas aptas a se realizarem como pessoas. Sustenta-se que Lima Vaz forneceu um diagnóstico profundo do problema moderno e apontou na direção de uma boa solução, a saber: a de uma educação que possua fundamentos antropológicos, éticos e metafísicos, além de capacitar os educandos para o desempenho de funções úteis do ponto de vista da ciência e da técnica, que lhes abra a possibilidade de trilhar uma vida realizada dotada de sentido e de agirem de maneira virtuosa no âmbito da comunidade ética. Para avaliar o alcance filosófico da solução vaziana para a questão educacional, explicita-se a categoria de "realização" e de "pessoa" como modelos educacionais. A categoria final do discurso antropológico, que é da pessoa, tem seu fundamento a analogia entis e está baseada na concepção tomista da metafísica do esse, em que ser pessoa é expressividade, passagem do dado ao significado. Ao final, procura-se extrair uma conclusão, que evidencia, resumidamente, que o sentido da educação se encontra em tornar-se o que se é, ou seja, pessoa;The purpose of this doctoral thesis is to develop a reflection on Philosophical Anthropology as a model of education inspiration, proceeding from a dialogue with the work of Henrique Cláudio de Lima Vaz, specifically Philosophical Anthropology. It takes as its starting point the relationship between anthropology and education, seeking to address the educational themes that are transversely present in Lima Vaz's work. Based on a comprehensive view of the human being, we analyzed modern educational problems, conducting a historical aporia of education in Brazil. From this analysis, it was observed that education is oriented towards the demands of the financial system and the labor market, which require students to develop certain skills useful for the working world, but not a deep understanding of the universe in which they live, in order to become fully realized individuals. It is argued that Lima Vaz provided a profound diagnosis of the modern problem and pointed towards a good solution, namely: an education with anthropological, ethical, and metaphysical foundations, beyond equipping students for useful roles from the perspective of science and technology, opens up the possibility of leading a fulfilled and meaningful life, and acting virtuously within the ethical community. To evaluate the philosophical scope of Lima Vaz's solution to the educational issue, the category of realization and person as educational models were clarified. The final category is anthropological discourse, which is of the person, founded on the analogy of being, based on the Thomistic metaphysical conception of esse, where being a person is expressiveness, transition from given to meaning. In conclusion, it is succinctly highlighted that the purpose of education is to become what one is, namely, a person

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Nome do autor: Silva, João Paulo da

Data da defesa: 15/09/2023

Nível: Mestrado

Título: Vontade e contravontade em Confissões, VIII, de Agostinho

Orientador: Silva Filho, Luiz Marcos da

Resumo: O objetivo desta dissertação é analisar a cisão da vontade em Confissões, VIII, considerando-a um conceito fundamental na filosofia agostiniana. O percurso argumentativo feito no livro VIII sobre a conversão faz com que Agostinho reconheça a autonomia da vontade no ser humano. Nesse contexto, a vontade desempenha um papel fundamental no impulso da busca humana pela felicidade, alcançável unicamente em comunhão com Deus. Porém, Agostinho compreende que a vontade humana é maculada pelo pecado original, resultante da queda de Adão. A queda introduziu o pecado na natureza humana, corrompendo-a e tornando-a inclinada ao mal. Assim, a vontade humana é dividida entre o desejo de buscar o bem (vontade boa) e o desejo de ceder às tentações e inclinações pecaminosas (vontade má). Essas duas vontades opostas cindem a alma humana e instauram um conflito interno universal e incondicionado, que só poderá ser vencido se houver um apaziguamento dos desejos conflitantes na alma e libertação pela graça (ou seja, por iniciativa divina e não humana) de hábitos perversos, que agrilhoam a vontade;The aim of this dissertation is to analyze the division of the will in Augustine's Confessions, VIII, considering it a fundamental concept in Augustinian philosophy. The argumentative path taken in Book VIII regarding conversion leads Augustine to recognize the autonomy of the human will. In this context, the will plays a crucial role in driving human pursuit of happiness, attainable only in communion with God. However, Augustine understands that the human will is tainted by original sin, resulting from Adam's fall. The fall introduced sin into human nature, corrupting it and inclining it towards evil. Thus, the human will is divided between the desire to seek the good (good will) and the desire to succumb to temptations and sinful inclinations (bad will). These two opposing wills divide the human soul and establish a universal and unconditional internal conflict, which can only be overcome through appeasement of conflicting desires within the soul and liberation through grace (that is, through divine initiative rather than human) from perverse habits that shackle the will

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Nome do autor: Silva, Fabrício Tavares Santos

Data da defesa: 11/08/2023

Nível: Doutorado

Título: Políticas da escrita em Michel Foucault

Orientador: Muchail, Salma Tannus

Resumo: O tema da escrita aparece no pensamento de Michel Foucault a partir de dois eixos problemáticos. Primeiro, uma compreensão da escrita literária como dessubjetivação: como experiência, portanto, de dissolução do sujeito. Em segundo lugar, a escrita concebida como um trabalho de atenção a si, como uma prática de constituição e de transformação de si pelo próprio sujeito: concebida, portanto, como uma técnica de subjetivação. Os dois eixos pressupõem problematizações e recortes distintos no pensamento de Foucault. Nosso primeiro recorte se faz por uma análise da relação de Foucault com o discurso literário em seus trabalhos dos anos sessenta, bem como das transformações dessa relação na década seguinte. Se, por um lado, a literatura é concebida nesse primeiro momento como um contradiscurso em relação às ciências humanas, nos anos setenta ela será inserida por Foucault no contexto mais amplo dos dispositivos estratégicos, dispositivos de poder que compõem as instituições disciplinares modernas. Nosso segundo recorte se dá, então, em relação à noção de escrita de si, que aparece vinculada às investigações de Foucault sobre a constituição de um sujeito-ético na Antiguidade greco-romana e no cristianismo primitivo, bem como as suas possíveis ressonâncias com a longa formação histórica da concepção de um sujeito cognoscente na Modernidade. Interessa-nos compreender, a partir daí, a própria relação que Foucault estabelece com a escrita em sua trajetória intelectual e como essa relação pode servir para pensarmos a atividade filosófica propriamente como uma atividade literária;The theme of writing appears in Michel Foucault's thought from two problematic axes. First, an understanding of literary writing as desubjectivation: as an experience, therefore, of dissolution of the subject. Secondly, writing conceived as a work of attention to oneself, as a practice of constituting and transforming oneself by the subject: conceived, therefore, as a technique of subjectivation. The two axes presuppose different problematizations and cuts in Foucault's thought. Our first cut is based on an analysis of Foucault's relationship with literary discourse in his works in the sixties, as well as the transformations of this relationship in the following decade. If, on the one hand, literature is conceived at that first moment as a counter-discourse in relation to the human sciences, in the seventies it will be inserted by Foucault in the broader context of strategic devices, devices of power that make up modern disciplinary institutions. Our second cut, therefore, concerns the notion of self-writing, which appears to be linked to Foucault's investigations into the constitution of an ethical subject in Greco-Roman antiquity and early Christianity, as well as its possible resonances with the long historical formation of the conception of a knowing subject in Modernity. We are interested in understanding, from there, the very relationship that Foucault establishes with writing in his intellectual trajectory and how this relationship can serve to think of philosophical activity itself as a literary activity;Fundação São Paulo - FUNDASP

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Nome do autor: Vasconcelos Junior, D'Arthagnan Carlos

Data da defesa: 10/08/2023

Nível: Mestrado

Título: Elementos teóricos da filosofia de Peirce associados aos conceitos de crença e hábito

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: Os elementos teóricos da filosofia de Chales Sanders Peirce (1839-1914) são associados aos conceitos de "crença" e de "hábito", levando em conta como se configura a visão peirciana de uma filosofia, que trata da experiência comum do cotidiano, e contextualizando o tema no interior da sua arquitetura filosófica. Uma abordagem centrada no conceito peirciano de "fixação da crença", em seu nexo com o conceito de "hábito", busca mediações que neutralizem o choque bruto da segundidade e, dessa forma, ilumine o futuro, partindo de uma ligação estrutural com as ciências e doutrinas essenciais para o entendimento da filosofia do autor, com ênfase na fenomenologia e na metafísica científica. Nesta pesquisa observa-se também um breve apanhado sobre Peirce e o pragmatismo, com base nas suas categorias fenomenológicas, perpassando cada uma delas - primeiridade, segundidade e terceiridade - para gerar repertório e facilitar o entendimento dos conceitos. O pragmatismo peirciano ajuda a compreender a relação entre as categorias em uma lógica heurística, nas três formas de argumentos lógicos conhecidas como: dedução, indução e abdução. Observa-se também uma abordagem sobre o realismo, o idealismo objetivo e a lógica da descoberta, conceitos que permitem uma leitura ibriana de hábitos e crenças. Todo o desenvolvimento desta dissertação tem como base a leitura que Ivo Ibri faz da obra peirciana. Detivemo-nostambém à visão ibriana das sementes que Peirce deixou para uma filosofia da arte e seguimos com considerações sobre Chronos e Kaíros. O trabalho foi construído de uma forma circular expansiva, que retoma conceitos já expostos, amplia-os numa visão sintética (kantiana), e culmina com uma visão dos conceitos de "hábito" e de "crença";The ethical principles followed by Jesus thus become decisive in a renewed Christian ethics proposal, oriented by its sources and sensitive to the signs of the times, as Vatican Council II requests to Moral Theology, aiming to think of new economic logic and an integral education. In this way, the research seeks to problematize which path(s) are possible to the formation of Christian conscience on contemporary in three stages: in the first one, seeks to understand contours of the so-called postmodern reality; in the following one, verifies how José María Castillo' Christology can illuminate the formation of conscience's process, offering important ethical principles; in the last one, how these principles can be assumed and shape the contemporary individuals' conscience and life, as through overcoming pessimism, freedom assumption and the joining of forces to change reality endorsing, for example, the current pontificate's efforts in seek of a new face to economy and an integral e communitarian education of individual. KEY-WORDS: Post-modern context; Formation; Conscience; Christological ethics.

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Nome do autor: Ferreira Neto, Arthur Leopoldino

Data da defesa: 10/08/2023

Nível: Doutorado

Título: Biopoder e direito em Michel Foucault

Orientador: Muchail, Salma Tannus

Resumo: A presente pesquisa pretende examinar, em Michel Foucault, três diferentes articulações do direito, de modo a associá-las com as concepções de disciplina, de biopolítica, de poder e de verdade e a forma como tais elementos foram decisivos em invenções e estratégias do biopoder. Assim, será evidenciado que o direito, para o autor, deve ser entendido não como restrito à lei ou a teorias da ciência jurídica, mas como um emaranhado de estratégias, de discursos e de jogos de relações, permeados pelo poder, os quais vão além do legalismo repressivo. Tendo em vista que o direito assume diferentes articulações no pensamento do filósofo, a investigação irá abalizar: 1) o direito como práticas judiciárias, que decorre das relações de poder entremeadas por elementos de verdade; 2) o direito como instância global soberana e dissimuladora das estratégias disciplinares de poder, poder que pode se traduzir em lei e norma; 3) o direito como forma de dominação local e normativa, em estratégias biopolíticas globais. Sendo o campo jurídico permeado por relações de dominação, a análise irá se articular com a temática dos regimes de verdade dos saberes, situando o direito como campo permeado pelo poder-verdade, como aquilo que se tangencia pelo poder disciplinar e pelas teorias soberanas e como um conjunto de técnicas biopolíticas na governamentalidade;The present research attempt to exam, in Michel Foucault's thought, three different articulations of the Law, in order to associate them with the concepts of discipline, biopolitics, Power and truth and the way that these elements were decisive in inventions and biopower strategies. Thus, it will evidence that the law for the author should be understood not as restricted to law or legal theories, but as a tangle of strategies, speeches and relationships, permeated by power, beyond the repressive legalism. Considering that the right has different joints at the thought of the philosopher, the research will evidence: 1) the right as judicial practices arising from the power relations interspersed with elements of truth; 2) the right as a sovereign global instance that mask the disciplinary strategies of power, which can be translated into law and norm; 3) the right as local forms of domination and rules in the global biopolitical strategies. Considering that the juridical field is permeated by relations of domination, the analysis will articulate the theme of the knowledge of the truth regimes, placing the right as a field permeates by the power-truth, as what touches the disciplinary power and the sovereign theories and as a set of techniques in biopolitical governamentality

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Nome do autor: Rabelo, Murilo Sérgio Almeida

Data da defesa: 03/08/2023

Nível: Doutorado

Título: Um exercício foucaultiano de práticas de liberdade

Orientador: Muchail, Salma Tannus

Resumo: O elemento que funcionou como pista para a construção deste trabalho foi a questão elaborada por Foucault no curso de 1981-1982 A Hermenêutica do Sujeito, na aula de 6 de janeiro de 1982 ministrada no Collège de France: "Em que forma de história foram tramadas, no Ocidente, as relações, que não estão suscitadas pela prática ou pela análise histórica habitual, entre estes dois elementos, o sujeito e a verdade?" É no contexto de mudança de perspectiva histórica empreendida por Foucault que a presente discussão se desenha. Ela se desdobra sobre a relação do sujeito ético e epistemológico. Em um primeiro momento, será discutido o modo como Foucault se dirige aos gregos para pensar outras possibilidades do sujeito a partir da análise de suas práticas. Com isso, enfocaremos o modo como, em sua análise, o autor privilegia a relação de cuidado de si e conhecimento de si a partir das obras de Platão Apologia de Sócrates e Alcíbiades, bem como discutiremos a presença destas noções no período helenístico-romano. Em um segundo momento, abordaremos o contexto do curso A Coragem da Verdade, compilado das aulas ministradas entre 1983 e 1984. A partir dela, mostraremos a genealogia das práticas, discutindo-as como o meio pelo qual o sujeito é capaz de dizer a verdade sobre si cujos exemplos mais precisos encontram-se nos cínicos. Finalmente, a título de considerações finais veremos como as relações entre as condutas do cuidado de si e do conhecimento de si influenciaram o modo de conduta do sujeito antigo e sua articulação filosófica com o dizer verdadeiro sobre si;This thesis has as a starting point a question asked by Foucault during the The Hermeneutics of the Subject 1981-1982 course, in a class taught at the Collège de France on January 6th, 1982: "In which historical way, in the Western civilization, were the relationships between subject and truth, which are not raised by usual practical or historical analysis, plotted?". The discussion presented here is designed in the context of a change of historic perspective by Foucault. It unfolds over the relation between the ethical and epistemological subject. First, the way that Foucault resorts to the Greek to think about other possibilities of the subject from their actions. We will focus on the way that, in his analysis, the author favors the relations of the care for self and self-knowledge from Plato's Apology of Socrates and Alcibiades. Also, the presence of those concepts in the Hellenistic-Roman period will be discussed. Afterwards, we will address the course The Courage of Truth, which is a compilation of the classes taught between 1983 and 1984. Then, we will present the origins of the actions by discussing the means by which the subject is capable of telling the truth about themselves, since the examples of these actions are found in the cynics. As a conclusion, we see how the relations between the conducts of care of self and self-knowledge had an influence on the ancient subject's conduct and their philosophical articulation with the true telling about themselves

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Nome do autor: Sanches, Cleber

Data da defesa: 23/06/2023

Nível: Doutorado

Título: O indivíduo diante de Deus: a existência como um projeto a ser efetivado

Orientador: Critelli, Dulce Mara

Resumo: A tese "O Indivíduo diante de Deus: A existência como um projeto a ser efetivado" busca explorar o pensamento existencial de Sören Kierkegaard, a partir de uma perspectiva cristã, em que a existência humana é vista como um projeto que deve ser efetivado na relação do Indivíduo com Deus. Para tanto, a tese está dividida em quatro capítulos. Em primeiro lugar será estabelecida uma reflexão sobre a vida pessoal do autor dinamarquês, o contexto histórico em que ele viveu, as principais obras que escreveu e como a filosofia de Hegel influenciou seu pensamento. Serão discutidas as possibilidades da existência humana. Kierkegaard argumenta que a existência humana não é apenas um fato, mas uma possibilidade que se abre diante de cada indivíduo. Ele enfatiza que cada pessoa tem a responsabilidade de escolher e efetivar a sua existência de forma única e autêntica escolhendo-se a si mesmo em última instância. Serão apresentados os três estádios da existência, que representam as diferentes formas de relação do indivíduo consigo mesmo, com o outro e com Deus. São eles: o estádio estético, o estádio ético e o estádio religioso. Cada um desses estádios é marcado por diferentes valores e ideias, e o objetivo é entender como o indivíduo, percebendo-se, fracassa tentando dar um sentido para a vida por si mesmo, fora da relação com Deus. A tese se concentra na figura de Cristo enquanto modelo existencial e na reduplicação da dialética. Kierkegaard argumenta que a figura de Cristo é a expressão máxima da autenticidade na relação do Indivíduo com Deus, e que a reduplicação da dialética é a forma como o Indivíduo pode efetivar sua existência por meio da relação com o divino;The thesis "The individual before God: Existence as a project to be realized" seeks to explore the existential thought of Sören Kierkegaard, from a Christian perspective, in which human existence is seen as a project that must be realized in the individual's relationship with God. To this end, the thesis is divided into four chapters. Firstly, a reflection will be established on the personal life of the Danish author, the historical context in which he lived, the main works he wrote, and how Hegel's philosophy influenced his thinking. The possibilities of human existence will be discussed. Kierkegaard argues that human existence is not just a fact, but a possibility that opens up before each individual. He emphasizes that each person has the responsibility to choose and realize their existence in a unique and authentic way by ultimately choosing themselves. The three stages of existence will be presented, which represent the different ways in which the individual relates to themselves, to others, and to God. They are the aesthetic stage, the ethical stage, and the religious stage. Each of these stages is marked by different values and ideas, and the objective is to understand how the individual, perceiving themselves, fails when trying to give meaning to life by themselves, outside of the relationship with God. The thesis focuses on the figure of Christ as an existential model and on the reduplication of dialectics. Kierkegaard argues that the figure of Christ is the maximum expression of authenticity in the individual's relationship with God, and that the reduplication of dialectics is the way in which the individual can realize their existence through the relationship with the divine

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Nome do autor: Esequiel, Rafaela Valentini

Data da defesa: 13/06/2023

Nível: Mestrado

Título: Memória, esquecimento e transformações da percepção na modernidade

Orientador: Ferrari, Sônia Campaner Miguel

Resumo: Há muito tempo a tradição filosófica discute a respeito da constituição do sujeito a partir de suas memórias e do exercício da atenção, deixando assim um espaço relegado ao esquecimento e à dispersão. Contudo, principalmente através de Nietzsche, houve um esforço para reinterpretar esses movimentos e seus impactos na construção do sujeito. Autores como Walter Benjamin deram prosseguimento a essa nova corrente, trazendo mais luz para tais questões. Entretanto, apesar de grandes avanços nessas discussões para desenvolver uma dialética que trabalhe com esse espectro de forma não maniqueísta, ainda hoje na contemporaneidade é possível identificar uma pressão para se manter atento e evitar ao máximo o esquecimento, visando atingir o máximo da utilidade humana, seja no campo político, econômico, social ou psicológico. Sendo assim, o presente projeto se propôs estudar tais discussões para compreender melhor o cenário atual e o caminho que estamos traçando para nós como sujeitos. Se apoiando nos trabalhos, principalmente, de Friedrich Nietzsche, Walter Benjamin, Hartmut Rosa e Jonathan Crary, foi possível adquirir um pouco mais de clareza a respeito dessa discussão, assim como de novos caminhos de pesquisa para dar prosseguimento;For a long time, the philosophical tradition has discussed the constitution of the subject based on his memories and the exercise of attention, thus leaving a space relegated to oblivion and dispersion. However, mainly through Nietzsche, there was an effort to reinterpret these movements and their impact on the construction of the subject. Authors such as Walter Benjamin continued this new logic, bringing more light to such questions. However, despite great advances in these discussions to develop a dialectic that works with this spectrum in a non-manichean way, even today in contemporary times it is possible to identify a pressure to remain attentive and avoid forgetting as much as possible, aiming to reach the maximum of human usefulness, whether in the political, economic, social or psychological field. Therefore, the present project proposed to study such discussions to better understand the current scenario and the path we are tracing for ourselves as subjects. Relying on the works, mainly, of Friedrich Nietzsche, Walter Benjamin, Hartmut Rosa and Jonathan Crary, it was possible to acquire a little more clarity about this discussion, as well as new research paths to continue

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Nome do autor: Costa, Zeneide Gomes da

Data da defesa: 07/06/2023

Nível: Doutorado

Título: A intuição filosófica como método em Henri Louis Bergson: uma aproximação aos seus aspectos fundamentais

Orientador: Muchail, Salma Tannus

Resumo: A proposta deste trabalho é nos aproximarmos da intuição filosófica, enquanto método criado por Henri Bergson. A princípio abordamos os principais temas que dão sustentação ao pensamento bergsoniano destacando a teoria da duração real que difere do tempo matemático ou espacializado, a intuição apresentada como modo de conhecimento e método, o elã vital princípio gerador da vida, um impulso na aplicação do método da intuição filosófica, a memória e discutida em suas duas formas: a memória aprendida por repetição e a memória espontânea, esses temas constituem o objeto do capítulo primeiro. Na sequência, abordamos propriamente o método da intuição filosófica indicando suas etapas, regras e características; com destaque para a singularidade deste, tendo em vista que o método vai se constituído à medida que Bergson avança em suas investigações, importante apontar que o método bergsoniano privilegia não a solução, mas a formulação do problema. No capítulo terceiro trazemos o aspecto específico da questão dos chamados "falsos problemas". Nossa pretensão foi desvelar o fio condutor que perpassa a obra de Henri Bergson analisando prioritariamente quatro obras: Ensaio sobre os dados imediatos da consciência, Matéria e memória, Evolução criadora e O Pensamento e movente;The purpose of this work is to approach philosophical intuition, as a method created by Henri Bergson. At first, we address the main themes that support Bergsonian thought, highlighting the theory of real duration that differs from mathematical or spatialized time, intuition presented as a mode of knowledge and method, the vital impetus that generates life, an impulse in the application of the method from philosophical intuition, memory and discussed in its two forms: memory learned by repetition and spontaneous memory, these themes constitute the object of the first chapter. Next, we properly approach the method of philosophical intuition, indicating its stages, rules and characteristics; highlighting its singularity. Aware that the method will be constituted as Bergson advances in his investigations, it is important to point out that the Bergsonian method privileges not the solution, but the formulation of the problem. In the third chapter we bring the specific aspect of the issue of the so-called "false problems". Our intention was to unveil the common thread that runs through Henri Bergson's work, analyzing four works as a priority: Essay on the immediate data of consciousness, Matter and memory, Creative evolution and Thought and movement

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Nome do autor: Minehira, Sérgio Alexandre

Data da defesa: 05/06/2023

Nível: Mestrado

Título: A ideia de filosofia como ciência originária: o problema da atitude teórica segundo Heidegger

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: O objetivo desse trabalho é elucidar o primeiro passo da virada hermenêutica da fenomenologia heideggeriana. Para isso, Heidegger analisa os métodos críticoteleológico da escola neokantiana de Baden, reconstrutivo de Paul Natorp e descritivo reflexivo da fenomenologia de Husserl. As três correntes têm grande relevância para o autor, uma vez que suas metodologias tendem conceber um princípio único do qual tudo se deriva posteriormente. As críticas de Heidegger apontam para a atitude teórica que é ingenuamente pressuposta por essas três correntes filosóficas. Por outro lado, ele defende que, através da tomada radical do princípio fenomenológico husserliano, podemos alcançar um método adequado para a abertura da esfera de uma filosofia como ciência originária e pré-teórica. O projeto da ciência originária se estende por quase uma década e desemboca em Ser e Tempo;The aim of this paper is to elucidate the first step of the hermeneutic turn in Heidegger´s phenomenology. To do so, Heidegger analyzes the critical-teleological methods of the neo-Kantian school of Baden, the reconstructive of Paul Natorp, and the reflexive descriptive of Husserl's phenomenology. All three currents have great relevance for the author, since their methodologies tend to conceive a single principle from which everything is subsequently derived. Heidegger's criticisms point to the theoretical attitude that is naively presupposed by these three philosophical currents. On the other hand, he argues that, through the radical adoption of the Husserlian phenomenological principle, we can achieve an adequate method for the opening of the sphere of a philosophy as a primordial and pre-theoretical science. The project of primordial science extends for almost a decade and culminates in Being and Time

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Nome do autor: D'Oliveira, Júlio César

Data da defesa: 02/06/2023

Nível: Doutorado

Título: Reflexões sobre os juízos de caráter jurídico e sua possível associação ao conceito de admirabilidade das ciências normativas de Peirce

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: A projeção das virtudes ideais do ser ético aborda a necessidade de retroalimentação de subsídios visando a viabilidade de coexistência sem dispensar reflexões para consentir acerca do sentido da vida, fator sempre presente nas mentes dos filósofos. A vida em seu contexto humano tem seus regramentos idiossincráticos que permitem evolução e continuidade. Esta trama sustenta e comporta sua organização e o estabelecimento de critérios que oferecem condições necessárias visando a melhor forma possível para se alcançar a felicidade. Hodiernamente nota-se que os sistemas até então considerados ortodoxos, burocráticos e dogmáticos são indesejados, passando-se à necessidade de algo mais fluido e suave, sem complexidades legislativas e o peso estatal. Nesta trajetória analisaremos o campo do Direito em seu modo de atuação mais burocrático: O Poder Judiciário e os elementos que ao redor dele orbitam. Para tanto, o núcleo da exposição do conceito peirciano sobre as Ciências Normativas, que representa um dos três grupos de ciências filosóficas, sendo os outros dois a Fenomenologia e a Metafísica, e é subdividida em Estética, Lógica e Ética e será o principal eixo para a apresentação de uma sugestão para o sistema de justiça brasileiro. Cursar por esta via que tramita entre as filosofias peirciana e ibriana nos auxiliará em muito na análise do mundo fenomênico, segundo a cosmologia das categorias numa dimensão observacional que possibilite uma cognição mais próxima da realidade, aspirando afastar véus de fantasia que tanto provocam atraso na descoberta da verdade, intuito precípuo da Filosofia. As representações, que despertam a atenção e o interesse, excitam respostas ou sugerem interferência, e isso ocorre no nível da realidade. As Ciências Normativas possuem os atributos necessários à compreensão do real e proporcionam previsões e planejamentos. Não se desconhece que a História da Filosofia seja essencial para a formação do tecido do conhecimento, servindo de base sólida para, dentre outras, percorrer por questões fundamentais intrínsecas à natureza humana. Diante disso, a Estética, como ciência do admirável, auxiliará a desvelar princípios basilares da forma de vida social humana, interessando ao método pragmático em seu mais alto grau de aplicação, segundo a filosofia ibriana. Essa arquitetura filosófica, em especial a Estética e a Ética, será fatorada de modo a viabilizar sua aplicação no mundo jurídico assegurando um raciocínio coeso e harmônico com o mais próximo possível de um resultado admirável. Compete às Ciências Normativas, que estudam as leis universais caracterizadoras dos fenômenos em relação aos seus fins, promover a consideração mental destes segundo as dicotomias do que for belo, bom e verdadeiro, proporcionando ao Direito desvelar seus objetos, o que é absolutamente imperativo para a formulação de convicções, ideias e intuições claras e imediatas. Para compreender toda esta organização teórica, faz-se necessário percorrer sobre outros temas afeitos, tais como a Metafísica e a Fenomenologia. Disso, buscaremos lapidar o conceito extraído do sentimento de admirabilidade de modo a aclarar a noção deste elemento expressado como um prazer estético e inseri-lo nas mentes que promovem os produtos legais, proporcionando maior satisfação social, algo que, hodiernamente, esvaziou-se do métier tão peculiar das atividades judiciárias;The projection of the ideal virtues of the ethical being addresses the need for feedback of subsidies aiming at the feasibility of coexistence without dispensing reflections to consent about the meaning of life, a factor always presents in the minds of philosophers. Life in its human context has its idiosyncratic rules that allow evolution and continuity. This plot supports and supports its organization and the establishment of criteria that provide necessary conditions for the best possible way to achieve happiness. Nowadays, it is noted that the systems hitherto considered orthodox, bureaucratic and dogmatic are unwanted, moving to the need for something more fluid and smoother, without legislative complexities and state weight. In this trajectory we will analyze the field of Law in its most bureaucratic way of acting: Judiciary and the elements that orbit around it. To this end, the core of the exposition of the Peircean concept of Normative Sciences, which represents one of the three groups of philosophical sciences, the other two being Phenomenology and Metaphysics, and is subdivided into Aesthetics, Logic and Ethics, will be the main axis. For the presentation of a suggestion for the Brazilian justice system. Going through this path that moves between Peircean and Ibrian philosophies will help us a lot in the analysis of the phenomenal world, according to the cosmology of categories in an observational dimension that allows a cognition closer to reality, aiming to remove veils of fantasy, which cause so much delay in the discovery of truth, the main aim of Philosophy. Representations, which arouse attention and interest, excite responses or suggest interference, and this occurs at the level of reality. Normative Sciences have the necessary attributes to understand the real and provide forecasts and planning. It is not unknown that the History of Philosophy is essential for the formation of the fabric of knowledge, serving as a solid basis for, among others, going through fundamental questions intrinsic to human nature. In view of this, Aesthetics, as a science of the admirable, will help to unveil basic principles of the form of human social life, interesting to the pragmatic method in its highest degree of application, according to Ibrian philosophy. This philosophical architecture, especially Aesthetics and Ethics, will be factored to enable its application in the legal world, ensuring a cohesive and harmonious reasoning as close as possible to an admirable result. It is up to the Normative Sciences, which study the universal laws that characterize phenomena in relation to their ends, to promote their mental consideration according to the dichotomies of what is beautiful, good and true, providing the Law to unveil its objects, which is absolutely imperative for the formulation of clear and immediate convictions, ideas and intuitions. To understand all this theoretical organization, it is necessary to go over other related topics, such as Metaphysics and Phenomenology. From this, we will seek to refine the concept extracted from the feeling of admiration to clarify the notion of this element expressed as an aesthetic pleasure and insert it in the minds that promote legal products, providing greater social satisfaction, something that, nowadays, has been emptied of the métier so peculiar to judicial activities

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Nome do autor: Tomelin, Georghio Alessandro

Data da defesa: 09/05/2023

Nível: Doutorado

Título: Dissimetrias e punitivismos: um outro discurso a partir de Foucault

Orientador: Muchail, Salma Tannus

Resumo: O pensamento de Michel Foucault nos permite enxergar o descontínuo. Foucault não analisa o poder em uma perspectiva binária ou dualista. É nos espaços intersticiais da história do direito que será possível um outro olhar para os punitivismos. Vamos utilizar discursografia foucaultiana da metade da década de 1970, quando ele se volta para o estudo das instituições de sequestro e os diferentes modos de operação do poder disciplinar. Analisaremos as dissimetrias que permitem o uso da igualdade como mecanismo para validar diferenças de tratamento, diante de situações que na origem deveriam ter tido tratamento semelhante. Estudaremos as práticas discursivas e não-discursivas no direito para entender como as redes de poder reconfiguram padrões culturais e históricos, conduzindo condutas para determinados modos de ser e fazer. A isonomia não é o referencial prático da aplicação das normas do sistema normativo. A sociedade disciplinar se estrutura por relações de ordem e desordem e não pela aplicação de padrões de legalidades ou ilegalidades. Os ilegalismos de toda ordem definem o que é normal ou anormal, saudável ou doente, educado ou deseducado, probo ou criminoso. A adesão a um pacto social para o respeito das normas votadas por regra de maioria não garante a aplicação isonômica das regras aceitas por todos. Os mecanismos de juridicção (aplicação do manto normativo sobre os fatos) e de veridicção (seleção dos fatos que serão qualificados como juridicamente relevantes) sofrem a influência dos aplicadores do sistema normativo com força para definirem valores e enquadrar ou desenquadrar determinados sujeitos na posição de infratores. O sistema punitivo opera a partir de dissimetrias e inflexões na aplicação das normas. A exclusão econômica opera-se pela inclusão dos sujeitos comandados nas instituições de sequestro (escolas, fábricas, hospitais, presídios etc.). O poder não é mera repressão, o poder é produtivo. O sistema disciplinar promove a produção de sujeitos dóceis para as necessidades de produção e organização sociais. Os sujeitos não nascem dóceis, tornam-se dóceis. No caminho para evitar que os sujeitos se tornem lobos de outros sujeitos, eles aceitam um sistema punitivo formal, e são colocados na posição de cordeiros do pastor que comanda o sistema punitivo informal. Um exaustivo e omnisciente sistema disciplinar irá conduzir condutas e nunca será questionado. Este sistema disciplinar se retroalimenta pela afirmação difusa de si mesmo pelos modos de ser e fazer sociai;Michel Foucault's thought allows us to see the discontinuous. Foucault does not analyze power in a binary or dualistic perspective. It is in the interstitial spaces of history of law that it will be possible to have another view about punitivisms. We will use foucauldian discourses from the mid-1970s, when he turns to the study of kidnapping institutions and the different modes of disciplinary power operation. We will analyze the dissymmetries that allow the use of equality as a mechanism to validate differences of treatment in situations that should have a similar treatment at their origin. We will study discursive and non-discursive practices in law to understand how power networks reconfigure cultural and historical patterns, leading behaviours towards certain ways of being and doing. Isonomy is not the practical reference for applying the norms of the normative system. The disciplinary society is structured by relations of order and disorder and not by the application of legality or illegality standards. Illegalisms of all kinds define what is normal or abnormal, healthy or sick, polite or uneducated, upright or criminal. Adherence to a social compact for the respect of norms voted by majority does not guarantee the isonomic application of the rules accepted by all. Juridiction mechanisms (application of the normative covering on the facts) and veridiction (selection of facts that will be qualified as legally relevant) suffer the influence of the applicators of the normative system with the power to define values and classify or disqualify certain subjects in the position of offenders. The punitive system operates based on dissymmetries and inflections in the application of norms. Economic exclusion operates through the inclusion of the commanded subjects in kidnapping institutions (schools, factories, hospitals, prisons, etc.). Power is not simply repressive, power is productive. The disciplinary system promotes the production of docile subjects for the needs of social production and organization. Subjects are not born docile, they become docile. In order to prevent subjects from becoming wolves for other subjects, they accept a formal punitive system, and are placed in the position of lambs of the shepherd who commands the informal punitive system. An exhaustive and omniscient disciplinary system will guide behaviours, without ever being challenged. This disciplinary system is maintained by a diffuse affirmation of itself through the ways of being and doing before the society

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Nome do autor: Fernandes, Rebeca Traldi de Vitto

Data da defesa: 05/05/2023

Nível: Mestrado

Título: Imitação, desejo e virtude: a teoria mimética de René Girard e a ética como educação para a virtude

Orientador: Perine, Marcelo

Resumo: O presente trabalho propõe-se a apontar uma possível aproximação entre a teoria mimética, desenvolvida por René Girard, e a ética entendida como educação para a virtude. A partir desses dois temas-eixos, a exposição foi dividida em quatro capítulos principais: Inicia-se situando o trabalho no estado atual da discussão contemporânea, delimitando a concepção de ética pressuposta e estabelecendo a distinção entre moral das virtudes e moral do dever, bem como sua possível incompatibilidade. Em seguida, dedica-se à breve apresentação de Girard e sua teoria mimética, apontando em que medida ela pode relacionar-se com a ética. Depois, apresenta-se o entendimento da ética como educação para virtude e insere-se a ética da virtude na discussão contemporânea através da obra de Alasdair MacIntyre. Ao fim, aborda-se a hipótese da virtude como possível contraponto à rivalidade mimética, que permeia e amplia os tópicos anteriores;The present work proposes an approximation between the mimetic theory, developed by René Girard, and ethics as virtue education. From these two core themes, the exposition was divided into four main chapters: It begins by situating the work in the current state of contemporary discussion while delimiting the presupposed conception of ethics and establishing the distinction between virtue ethics and Duty-based ethics, as well as their possible incompatibility. Then, it is dedicated to a brief presentation of Girard and his mimetic theory, pointing out to what extent it can be related to ethics. After that, we present the ethics as education towards virtue and virtue ethics is contextualized in the contemporary discussion through the work of Alasdair MacIntyre. Finally, the hypothesis of virtue as a possible counterpoint against mimetic rivalry is introduced, which permeates and expands the previous topics

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Nome do autor: Alves, Keine

Data da defesa: 28/04/2023

Nível: Mestrado

Título: A moral e o progresso do gênero humano na história em Kant

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: Esta dissertação tem o objetivo de realizar uma exposição dos aspectos ao entorno da concepção kantiana de história universal. Para tanto, os objetivos deste consistiram também em elucidar as diferentes concepções de história; a relação entre moral e progresso na história, conforme apresentado por Kant; a elucidação de como a moralidade pode ser um fator determinante para o progresso humano; o clarear da relevância das ideias de Kant para a formação da sua filosofia da história, bem como a compreensão da relação entre moralidade e progresso na sociedade. Para atingir esses objetivos, foram abordados os seguintes tópicos: a ideia de um propósito cosmopolita na história, segundo Kant; os aspectos da relação entre a moralidade e a realização desse propósito; a concepção de progresso na obra de Kant; a importância dos aspectos da moralidade para o progresso humano; o problema das diferentes concepções de história bem como a ideia do progresso jurídico. Assim sendo, empregou-se como procedimento metodológico a pesquisa bibliográfica, utilizando apenas livros próprios como referência de pesquisa, cujo período temporal não ultrapassa os últimos 50 anos. Com base na pesquisa feita, esse estudo analisou o pensamento kantiano, explorando as concepções de tempo e o papel da história no desenvolvimento moral e jurídico da humanidade, abordando-se inicialmente o caminho das luzes e o papel da história na filosofia kantiana. Ao discutir diferentes concepções de tempo, como tempo cíclico e linear, a dissertação analisa como Kant conciliou essas visões e como isso afetou sua compreensão do progresso humano e, nesse contexto, a busca de Kant por uma história fática e universal é analisada. A dissertação explorou ainda como Kant fundamentou seu entendimento do progresso na história em fatos concretos e em uma perspectiva que pudesse ser aplicada a todos os seres humanos, independentemente de suas diferenças culturais ou geográficas, avaliando também, segundo Kant, a condução à evolução histórica, através da moral e da busca por uma história cosmopolita que caminhe em uma mesma direção, contemplando também a evolução jurídica na filosofia do Iluminismo, da ideia do direito e do contratualismo, pois Kant concebeu o progresso no campo jurídico, como parte integrante do desenvolvimento moral e como ele está conectado à evolução da humanidade, o qual é analisado como resultado da liberdade externa, moralidade e legalidade, concebendo a liberdade externa como uma condição necessária para isto. Em suma, essa dissertação oferece uma análise profunda e detalhada sobre concepção kantiana de história universal, explorando como consequência a relação entre moral, progresso e história abordada no pensamento do filósofo e, ao examinar questões como concepções de tempo, história fática e universal, progresso jurídico e moral, e a importância da liberdade externa, moralidade e legalidade, entende-se que o estudo contribui significativamente para a compreensão da visão de Kant sobre a evolução moral e jurídica da humanidade ao longo da história;This dissertation aims to expose the aspects surrounding the Kantian conception of universal history. Therefore, the objectives of this dissertation also consisted in elucidating the different conceptions of history; the relation between morality and progress in history, as presented by Kant; the elucidation of how morality can be a determining factor for human progress; the clarification of the relevance of Kant's ideas for the formation of his philosophy of history, as well as the understanding of the relation between morality and progress in society. To achieve these objectives, the following topics were addressed: the idea of a cosmopolitan purpose in history, according to Kant; the aspects of the relationship between morality and the achievement of this purpose; the conception of progress in Kant's work; the importance of the aspects of morality for human progress; the problem of the different conceptions of history as well as the idea of juridical progress. Thus, the methodological procedure employed was bibliographical research, using only proper books as a research reference, whose temporal period does not exceed the last 50 years. Based on the research done, this study analyzed Kantian thought, exploring the conceptions of time and the role of history in the moral and legal development of mankind, initially addressing the path of enlightenment and the role of history in Kantian philosophy. By discussing different conceptions of time, such as cyclical and linear time, the dissertation analyzes how Kant reconciled these views and how this affected his understanding of human progress and, in this context, Kant's quest for a factual and universal history is analyzed. The dissertation also explored how Kant based his understanding of progress in history on concrete facts and on a perspective that could be applied to all human beings, regardless of their cultural or geographical differences, also evaluating, according to Kant, the conduction to historical evolution through morality and the search for a cosmopolitan history that moves in the same direction, contemplating also the legal evolution in the philosophy of the Enlightenment, the idea of law and contractualism, because, Kant conceived progress in the legal field, as an integral part of moral development and how it is connected to the evolution of humanity, which is analyzed as a result of external freedom, morality and legality, conceiving external freedom as a necessary condition for this. In sum, this dissertation offers a deep and detailed analysis on Kantian conception of universal history, exploring as a consequence the relationship between morality, progress and history addressed in the philosopher's thought and, by examining issues such as conceptions of time, factual and universal history, legal and moral progress, and the importance of external freedom, morality and legality, it is understood that the study contributes significantly to the understanding of Kant's view on the moral and legal evolution of humanity throughout history

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Nome do autor: Silva, Gustavo Ruiz da

Data da defesa: 28/04/2023

Nível: Mestrado

Título: Elegia e relatografia: Paul Veyne e seus devires filosóficos

Orientador: Gamboa Muñoz, Yolanda Gloria

Resumo: Elegia e Relatografia: Paul Veyne e seus devires filosóficos sustenta que há uma expressão heterônoma dos autores referenciados por Veyne que transpassa seus trabalhos e investigações. Esta pesquisa trabalha três questões que partem desta aposta. No primeiro capítulo, partindo de Nietzsche, tem como objetivo apresentar a noção veyniana de história-literária, relatografia romanceada, que permite sustentação do resto desta pesquisa. Ainda, a noção de história enquanto romance, tal como apresentada em Comment on écrit l'histoire: essai d'epistemologie (1971), será estudada de modo mais aprofundado para que se explicite a noção de personagem (aqui reconstruído como heterônimo). O segundo capítulo apresentará a noção de texto elegíaco - presente em L'élégie érotique romaine: l'amour, la poésie et l'Occident (1983) - referencial literário que conduzirá as operações de Veyne sobre a criação de heterônimos. No último capítulo, estruturar-se-á a escolha desses heterônimos dentro da obra deste historiador-filósofo, em especial distinguindo aqueles pensadores chamados "com aura" (operador da chamada "beleza filosófica") e que agem enquanto referenciais. Os livros analisados são: Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes? Essai sur l'imagination constituante (1983) e Foucault, sa pensée, sa personne (2008). Por fim, encontrar-se-á um Posfácio com algumas notas sobre o processo historiográfico operado na filosofia ocidental moderna. Operando na formação de alicerces através da prévia leitura de princípio estrutural dos textos, visase reestabelecer a peculiaridade argumentativa do autor. Dessa forma, a empreitada desta pesquisa procura não somente um melhor entendimento de um autor canônico da História, mas também a fortificação filosófica de um pensador até agora marginal à "História da Filosofia Oficial";Elegy and Storiography: Paul Veyne and his philosophical becomings sustains that there is a heteronomous expression of the authors referenced by Veyne that permeates his works and investigations. This research works on three questions that depart from this bet. The first chapter, starting from Nietzsche, aims to present the Veynian literary-history notion, a novelized relatography, that supports the rest of this research. Still, the notion of history as a novel, as presented in Comment on écrit l'histoire: essai d'epistemologie (1971), will be studied in more depth to clarify the notion of character (here reconstructed as heteronym). The second chapter will present the notion of elegiac text - present in L'élégie érotique romaine: l'amour, la poésie et l'Occident (1983) -, a literary reference that will guide Veyne's operations on the creation of heteronyms. In the last chapter, the choice of these heteronyms will be structured within the work of this historian-philosopher, especially distinguishing those thinkers called "with aura" (operator of the so-called "philosophical beauty") and who act as references. The books analyzed are: Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes? Essai sur l'imagination constituante (1983) and Foucault, sa pensée, sa personne (2008). Finally, there will be an Afterword with some notes on the historiographical process operated in modern western philosophy. Operating in the formation of foundations through the previous reading of the structural principle of the texts, it aims to reestablish the author's argumentative peculiarity. In this way, the undertaking of this research seeks not only a better understanding of a canonical author of History but also the philosophical fortification of a thinker until now marginal to the "Official History of Philosophy"

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Nome do autor: Andrade, Jeâ Paulo

Data da defesa: 27/03/2023

Nível: Mestrado

Título: Verdade e política na contemporaneidade à luz do pensamento de Hannah Arendt

Orientador: Critelli, Dulce Mara

Resumo: O presente trabalho parte da constatação de que o ser humano encontra-se desenraizado do mundo. Há um esvaziamento do sentido das coisas e uma crescente sensação de provisoriedade das mesmas. Dá-se como pressuposto que a verdade enquanto elemento de estabilidade científica e filosófica é posto abaixo com o fim da metafísica. Dessa maneira se contextualiza a matriz metodológica de investigação de Arendt, a fenomenologia, para se compreender a maneira como ela elabora o seu pensamento político-filosófico. Em seguida a dissertação busca explicitar a ação política na contemporaneidade. Se evidencia que o agir político se dá a partir da construção de imagens, da manipulação da opinião pública e no sofisticado uso da retórica. São fatores provocadores da indefinição de rumos nas atuais democracias e de confusão no estabelecimento de parâmetros de verdade que norteiem os cidadãos. O caminho dissertativo leva à constatação de que as realidades forjadas, a falta de sentido, a mentira como método são fruto do processo de atomização humana; fabricados na sociedade massificada e exacerbado pelo totalitarismo. Destaca-se a forma como Arendt aborda o tema da solidão e como se correlaciona com a manipulação das massas. Se esclarece como a solidão e o desenraizamento humano são a doença dos tempos atuais e como o ser humano perde o senso de pluralidade e a capacidade de pensar quanto mais sozinho se encontra. Por fim busca-se esclarecer de que modo acontece a massificação das relações, o poder da propaganda política e a produção do fanatismo como consequência do uso da força e dos recursos do sistema político totalitarista;The present work is based on the observation that the human being is uprooted from the world. There is an emptying of the meaning of things and a growing sense of their temporary existence. It is taken for granted that truth as an element of scientific and philosophical stability is put down with the end of metaphysics. In this way, Arendt's methodological matrix of investigation, phenomenology, is contextualized in order to understand the way in which she elaborates her political-philosophical thought. Then the dissertation seeks to explain the political action in contemporary times. It is evident that political action takes place from the construction of images, the manipulation of public opinion and the sophisticated use of rhetoric. These are provoking factors for the lack of definition of directions in current democracies and for confusion in the establishment of truth parameters that guide citizens. The dissertative path leads to the realization that the forged realities, the lack of meaning, the lie as a method are the result of the process of human atomization; manufactured in mass society and exacerbated by totalitarism. The way in which Arendt approaches the theme of loneliness and how it correlates with the manipulation of the masses stands out. It clarifies how loneliness and human uprooting are the disease of the present times and how human beings lose their sense of plurality and the ability to think the more alone they find themselves. Finally, it seeks to clarify how the massification of relations, the power of political propaganda and the production of fanaticism as a consequence of the use of force and resources of the totalitarian political system happens

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Nome do autor: Michelan, Michele Cristina

Data da defesa: 23/03/2023

Nível: Mestrado

Título: Gestão biopolítica dos embriões: limiares contemporâneos de vida e morte

Orientador: Barbosa, Jonnefer Francisco

Resumo: "UMA ANÁLISE AGAMBENIANA DA EMBRIOLOGIA: Alma, Vida e Morte", sendo uma pesquisa temática, e não de leitura estrutural de textos, busca, a partir de um pensamento calcado no fazer filosófico de Giorgio Agamben, analisar a questão da embriologia, em especial ao reconstituir historicamente uma argumentação filosófica que teria tencionado esse problema e o colocado em uma zona de deformação da contemporaneidade. Para tal, far-se-á um levantamento, de modo heurístico e tateatório, daquilo proposto por Aristóteles - em De Anima - sobre a psykhé, assim como suas leituras e críticas medievais, a saber, de Aristóteles, Averroes e Tomás de Aquino, constituindo a noção de intelecto agente no processo de abstração típico da função intelectiva da psykhé. Depois, no capítulo segundo - partindo daquilo proposto em O Aberto, de Agamben -, tratar-se-á de apresentar o discurso biológico normal da contemporaneidade acerca do desenvolvimento embrionário, marcando-se os limites temporais para que se possa pensar o que se entende atualmente por "embrião"; ainda, apresenta-se também o vitalismo francês de Bichat a partir da arqueologia foucaultiana, diagnosticando-se a emergência da noção de vida, assim como sua oposição à morte e a tensão produtora de subjetividades e dessubjetivações - mais pontualmente como explanado por Levinas em oposição a Heidegger. Por fim, no terceiro capítulo, fixando-se mais firmemente a teoria agambeniana, pesar-se-á sobre as formas de gestão de vida e morte desses corpos celulares desprovidos de valoração e formas de resistência; para isso, indicam-se também alguns avanços operados por Esposito - os textos base para este tópico de investigação serão: a coleção do Homo Sacer e Reflexões sobre a Peste, de Agamben, e Bios: Biopolitica e Filosofia, e Termos da Política: Comunidade, Imunidade, Biopolítica, de Esposito. Termina-se apontando o avesso daquilo que se construir ao redor do problema da embriologia na Filosofia, marcando o problema político que se colocou sobre esse corpo celular e como isso implica em uma relação específica do par vida-morte, não só pela insuficiência da teoria aristotélica para o problema, mas constituindo relações de saber-poder que dominam e constituem sujeitos e corpos a partir de uma certa gestão sobre o potencial corpóreo e cognoscente de um certo sujeito potencial.;"AN AGAMBENIAN ANALYSIS OF EMBRYOLOGY: Soul, Life and Death", being a thematic research, and not a structural reading of texts, seeks, from a thought based on the philosophical work of Giorgio Agamben, to analyze the issue of embryology, in particular by historically reconstituting a philosophical argument that would have intended this problem and placed it in a zone of deformation of contemporaneity. To this end, a heuristic and tentative survey will be made of what Aristotle proposed - in De Anima - about the psykhé, as well as its medieval readings and criticisms, namely, Aristotle, Averroes and Thomas Aquinas, constituting the notion of agent intellect in the typical abstraction process of the psykhé's intellective function. Then, in the second chapter - starting from what was proposed in O Aberto, by Agamben -, it will be about presenting the normal biological discourse of contemporaneity about embryonic development, marking the temporal limits so that one can think what is meant currently by "embryo"; Furthermore, Bichat's French vitalism is also presented from Foucauldian archeology, diagnosing the emergence of the notion of life, as well as its opposition to death and the tension producing subjectivities and desubjectivations - more punctually as explained by Levinas in opposition to Heidegger. Finally, in the third chapter, establishing the Agambenian theory more firmly, the ways of managing the life and death of these cellular bodies devoid of valuation and forms of resistance will be weighed; for this, some advances made by Esposito are also indicated - the base texts for this research topic will be: the collection of Homo Sacer and Reflections on the Pest, by Agamben, and Bios: Biopolitics and Philosophy, and Policy Terms: Community , Immunity, Biopolitics, by Esposito. It ends by pointing out the opposite of what is built around the problem of embryology in Philosophy, highlighting the political problem that has been placed on this cellular body and how this implies a specific relationship between the life-death pair, not only because of the insufficiency of the theory Aristotelian approach to the problem, but in constituting knowledge-power relations that dominate and constitute subjects and bodies from a certain management over the corporeal and knowing potential of a certain potential subject

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Nome do autor: Diwan, Alberto

Data da defesa: 08/03/2023

Nível: Mestrado

Título: O Deus de Maimônides e as provas de sua existência, unicidade e incorporeidade no Guia dos perplexos

Orientador: Silva Filho, Luiz Marcos da

Resumo: A dissertação tem por finalidade investigar a teologia e filosofia de Maimônides relacionadas à Divindade, apresentadas no Guia dos Perplexos, especificamente na Parte I e Parte II da obra. Em especial, busca-se examinar como Maimônides intentou conciliar sua tradição religiosa à filosofia de cunho racionalista, fortemente inspirada em Aristóteles. Após estudar o Deus de Maimônides e as maneiras pelas quais o autor pretendeu harmonizar fé e razão, o trabalho se concentrará nas provas da existência, incorporeidade e unicidade divinas. Nessa parte, abordaremos as críticas que Maimônides tece contra os teólogos muçulmanos (kalamitas) e as provas por eles apresentadas, discorreremos sobre o conceito de demonstração adotado por Maimônides e exploraremos as vinte e seis proposições dos peripatéticos e os quatro argumentos desenvolvidos no Guia dos Perplexos;This work aims to investigate the theology and philosophy of Maimonides related to the Divinity, presented in the Guide for the Perplexed, specifically in Part I and Part II of the book. In particular, it seeks to examine how Maimonides sought to reconcile his religious tradition with the philosophy of rationalist stamp, strongly inspired by Aristotle. After studying Maimonides' God and the ways in which the author tried to harmonize faith and reason, the work will focus on the issue of proofs of divine existence, incorporeality and oneness, in which we will address the criticisms that Maimonides weaves against Muslim theologians (Kalamites), we will discuss the concept of demonstration adopted by Maimonides and also explore the twenty-six propositions of the Peripatetics and the four arguments developed in the Guide to the Perplexed

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Nome do autor: Ribeiro, Elton Cândido

Data da defesa: 07/03/2023

Nível: Doutorado

Título: A doutrina do Faktum da razão: um estudo da fundamentação da moral na crítica da razão prática a partir de alguns traços da história do desenvolvimento do pensamento ético de Kant

Orientador: González Porta, Mário Ariel

Resumo: A presente tese tem por objetivo investigar uma afirmação frequente da literatura secundária, segundo a qual a conhecida doutrina do "fato da razão", presente na Crítica da razão prática, é uma novidade no quadro do desenvolvimento histórico do pensamento kantiano, surgida após dificuldades com a dedução do imperativo categórico, na "Terceira Seção" da Fundamentação da metafísica dos costumes. Pergunta-se, mais especificamente, se não seria o caso que a afirmação da independência do ponto de vista prático em relação ao teorético já estivesse presente no período pré-crítico, de modo que Kant, ao apresentar a doutrina do Faktum na segunda Crítica, estivesse, na verdade, reafirmando uma tese familiar. Para investigar esta questão, a tese se estrutura em quatro capítulos. No primeiro, apresenta-se o estado da questão da doutrina do Faktum da razão na literatura secundária contemporânea. O segundo e terceiro capítulos procedem historicamente, examinando os documentos da ética kantiana da primeira metade da década de 1760 e os documentos da segunda metade, bem como aqueles da chamada "década silenciosa". O último capítulo discute os resultados encontrados, enfrentando algumas objeções comuns que, de modo frequente, vinculam essencialmente a ética de Kant ao seu novo ponto de vista da "metafísica teorética";This doctoral dissertation aims to investigate a frequent assertion in secondary literature, according to which the well-known doctrine of the "fact of reason", present in the Critique of Practical Reason, would be a novelty in the framework of Kantian thought, arising after difficulties with the deduction of the categorical imperative in the Third Section of the Groundwork for the Metaphysics of Morals. More specifically, the dissertation asks whether it might not be the case that the assertion of the independence of the practical from the theoretical standpoint was already present in the pre-critical period, so that Kant, in presenting the doctrine of the Faktum in the second Critique, was in fact reaffirming a familiar thesis. To investigate this question, the dissertation is structured in four chapters. The first one presents the status quaestionis of the doctrine of the fact of reason in the secondary literature. The second and third chapters, meanwhile, proceed historically, examining the Kantian ethical documents of the first half of the 1760s and of the second half, as well as those of the so-called "silent decade". The final chapter discusses the results found, confronting some common objections that frequently link Kant's ethics in an essential way to his new standpoint in theoretical metaphysics

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Nome do autor: Gouveia, Éricka

Data da defesa: 09/02/2023

Nível: Mestrado

Título: Pode a maternidade ser uma antropotécnica?: antropotécnica em sloterdijk - uma hipótese especulativa

Orientador: Pelbart, Peter Pál

Resumo: Pode a maternidade ser uma antropotécnica?: antropotécnica em Sloterdijk, sendo uma pesquisa temática, e não de leitura estrutural de textos, busca, a partir de um pensamento calcado no fazer filosófico de Peter Sloterdijk, majoritariamente, correlacionar a maternidade e a noção de antropotécnica. Para tanto, colocadas as bases decoloniais na Introdução e a fim de analisar a questão da maternidade, primeiramente é feito um levantamento e uma reconstituição de um conjunto de experiências histórico-antropológicas (a saber, da Antiguidade - Egito e Grécia antigos - e de grupos autóctones específicos, ameríndios e polinésios) que teriam perpassado esse problema, colocando-o em uma zona de deformação da contemporaneidade, em especial em um contexto geocultural específico (Europa dos séculos XIX e XX). Em seguida, partindo daquilo proposto em Esferas I: Bolhas: Volume 1, de Sloterdijk, apresenta-se como o autor comentou a maternidade, em especial a questão da clausura materna e como o feto, ainda em condição e espaço uterinos, correlaciona-se com sua progenitora. Com este intuito, reconstitui-se sua argumentação do capítulo "A clausura materna: para a fundamentação de uma ginecologia negativa" acerca da transferência e busca de retomada do estado de satisfação e imersão pura no ventre materno: o desejo de união mística reentrado no útero, estado de envoltura essencial, sem a relação sujeito e objeto, apenas proteção e plenitude. Por fim, no terceiro e último capítulo, fixando-se mais firmemente a teoria sloterdijkiana, pensa-se sobre as formas possíveis de aplicação da noção de antropotécnica - aqui com sua noção constituída a partir do livro Tens de Mudar de Vida: técnicas de automodelagem e autoformatação que garantem o que Foucault chamou de "diferença ética" - à maternidade anteriormente circunscrita, explicitando as formas de dessubjetivação e ressubjetivação do sujeito envolvido nesse conjunto de relações de parentalidade. Ainda neste momento, aponta-se uma argumentação da hipótese, previamente sustentada na Introdução desta investigação, de que a maternidade, em determinados casos, faz-se tal como a antropotécnica conceituada por Peter Sloterdijk, em que a subjetividade e o corpo, em especial os femininos da modernidade branca e burguesa pós-industrial, transformam-se no período gestacional e na parentalidade do recém-nascido, explicitando uma expressão possível do conceito em pauta em um tema marginal dentro da obra do autor base para esta pesquisa. Terminando essa dissertação, apresenta-se, por meio de uma historiobiografia, um post scriptum sobre a experiência da maternidade vivida pela autora desta investigação;Can motherhood be an anthropotechnics?: anthropotechnics in Sloterdijk, being thematic research and not structural reading of texts, seeks, from a thought based on Peter Sloterdijk philosophical work, to correlate motherhood and the notion of anthropotechnics. To do so, from the decolonial foundations presented in the Introduction, and analyzing the issue of motherhood, firstly, this desertion will show a survey and a reconstitution of a set of historical-anthropological experiences (namely, from antiquity - ancient Egypt and Greece - and autochthonous groups - Amerindians and Polynesians) that would have permeated this problem, placing it in a contemporary zone of deformation - especially in a specific geo-cultural context (Europe of the 19th and 20th centuries). Then, in the second chapter - starting from what was proposed in Sloterdijk Spheres I: Bubbles: Volume 1 -, it will be presented how the author commented on motherhood, especially the issue of maternal closure and how the fetus, still in uterine condition and space, correlates with its mother. To this end, his argument from chapter four "The Retreat Within the Mother Groundwork for a Negative Gynecology" is reconstituted about the transference and search for the resumption of the state of satisfaction and pure immersion of the maternal womb: desire for mystical union re-entered the uterus, essentially wrapping state without the subject and object, but only protection and fullness. Finally, in the third and final chapter, establishing the Sloterdijk theory more firmly, we will think about possible ways of applying the notion of anthropotechnics - here constituted from the book You Must Change Your Life: techniques of self-modelling and self-formatting that guarantee what Foucault called "ethical difference" - and, previously bettercircumscribed, motherhood, explaining forms of desubjectivation and resubjectivation of the subject involved in this set of parenting relationships. Thus, a defence of the hypothesis previously supported in the Introduction of this investigation is pointed out, that motherhood, in certain cases, is done as the anthropotechnics conceptualized by Peter Sloterdijk, in which subjectivity and body, especially feminine ones of post-industrial white and bourgeois modernity, are transformed in the gestational period and the newborn's parenting, making explicit a possible expression of the aforementioned concept in a marginal theme within the author's work basis for this research. At the end of this dissertation, through a historiobiography, a post scriptum is presented about the experience of motherhood lived by the author of this investigation starting from what was proposed in Spheres I: Bubbles: Volume 1, by Sloterdijk

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Nome do autor: Veríssimo, Renata Franco

Data da defesa: 20/12/2023

Nível: Mestrado

Título: Natureza, liberdade, sentimento: Hans Jonas e a ética pela via afetiva

Orientador: Valverde, Antonio José Romera

Resumo: A reflexão filosóficapropostaporHansJonasédeveras relevante, dadoqueos elementos fundamentaisdoproblemapor eleendereçadoseexacerbamdesdea publicação de sua obramagna, Oprincípio responsabilidade (1979). Opoder ilimitado e imprevisível da técnica, do qual Jonas testemunhou possivelmente apenasosprimeirossinais, encontraterrenofértil nasociedadedeconsumoese desdobra emalarmantes, quiçá irreversíveis, ameaçasparaacontinuidadedas condiçõesdevidadeumadiversidadedeespéciesnoplanetaTerra, incluindoa humana.Aintençãodestapesquisaédar focoànaturezapelalentejonasiana.No primeirocapítulodadissertação, busca-seevidenciaro impactododualismoede umavisãoutilitaristadomundoexacerbadapelaciênciamoderna, praticadapelo homemque se considera soberano e alheio ao que o cerca. Nacontinuidade (segundo capítulo), serão expostos os recursos utilizados por Jonas que, para superaramiopiaantropocêntrica,ancora-senateoriadarwinianaeevocaoímpeto deliberdade, fundamentandocomosujeitoético,paraalémdoserhumano,todosos seresvivos.Comisso, Jonasnãosódesconstrói conceitualmenteasuperioridade humanafrenteaosdemaisviventes,comodaíderivaoentendimentoindispensável deumasolidariedadede interessesentreoserhumanoeanatureza.Nocapítulo finalalmeja-seapresentaranovaabordageméticapropostaporJonas,quesevale deumaciênciadaprevisãohipotéticapara,apartirdaheurísticadomedo, impedir que omal imaginado venha a acontecer. Daí decorre a necessidade de freio voluntárionacondutadacivilizaçãotecnológica,quepõeemrisconãoapenasasi própria,masas futurasgeraçõesea ideiadehomem. AmanobradeJonasé fundamentarodeverontologicamenteebiologizarosermoral.Mas,comoincorporar anaturezaemsujeitoético?Eisaquestãoqueguiouapesquisa, transformadaem dissertação;Thephilosophical reflectionproposedbyHansJonas is indeedrelevant, considering that thefundamental elementsof theproblemheaddresseshaveintensifiedsincethe publication of his magnumopus, "The Imperative of Responsibility'' (1979). The unlimitedandunpredictablepowerof technology,ofwhichJonasmayhavewitnessed onlytheinitialsigns, findsfertilegroundinconsumersocietyandunfoldsintoalarming, perhaps irreversible, threats to the continuity of living conditions for adiversityof speciesonplanetEarth, includinghumans.Theintentionof thisresearchistofocuson naturethroughthe lensof Jonas. Inthefirst chapterof thedissertation, thegoal isto highlight theimpactofdualismandanexacerbatedutilitarianviewof theworldbrought about bymodern science. This perspective is practiced byhumanswhoconsider themselves sovereign and detached from their surroundings. In the subsequent chapters, theresourcesutilizedbyJonas toovercomeanthropocentricmyopiawillbe exposed. Heanchorshisapproach inDarwinian theoryand invokes the impulseof freedom, establishing all living beings as ethical subjects beyond humans. Consequently, Jonasnotonlyconceptuallydeconstructshumansuperiorityoverother livingentitiesbutalsoderivesfromit theindispensableunderstandingofasolidarityof interestsbetweenhumansandnature.Thefinal chapteraims topresentJonas'snew ethical approach,whichemploysascienceof hypothetical prediction to, throughthe heuristicof fear,prevent theimaginedharmfromoccurring.Thisunderscorestheneed forvoluntaryrestraint intheconductof technologicalcivilization,whichjeopardizesnot only itselfbutalsofuturegenerationsandtheconceptofhumanity.Jonas'smaneuver involves ontologically grounding duty and biologizing moral being. But how to incorporate nature into ethical subjectivity? This is the question that guided the research,transformedintoadissertation

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Nome do autor: Bueno, José Geraldo Romanello

Data da defesa: 14/12/2023

Nível: Doutorado

Título: O diagnóstico médico à luz do pragmatismo e da semiótica de Peirce

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: Esse trabalho pretende defender a tese de que os profissionais da área da medicina, mesmo sem o saber, usam em seus processos de diagnose uma estrutura afeita ao movimento geral do espírito científico, que busca a explicação de fatos gerais observáveis, a saber, a estrutura lógica-objetiva calcada nas formas de raciocínio: abdução, dedução e indução. Ter consciência desse processo como um todo e, sobretudo, do essencial papel que a abdução nele exerce devido ao seu papel heurístico e instintivo se torna um diferencial qualitativo para o cumprimento dos propósitos da medicina. A semiótica, a ciência dos signos, ocupa um lugar de destaque na filosofia de Charles Sanders Peirce. Neste contexto, a semiótica do diagnóstico médico pode ser considerada uma aplicação prática de suas teorias, tendo implicações significativas para o modo como entendemos e praticamos a medicina. Segundo Peirce, todo pensamento é de alguma forma um signo, e na Medicina, os sintomas são os signos que os médicos interpretam para chegar a um diagnóstico de uma doença e proposição de tratamento. O processo de diagnóstico médico pode ser visto como um processo interpretativo que se alinha com a lógica abdutiva de Peirce, em que o médico, com base em uma série de sintomas (signos), infere a melhor explicação possível (diagnóstico). Dessa maneira, a semiótica peirciana oferece uma valiosa contribuição filosófica para a Medicina, demonstrando que o diagnóstico é tanto um processo científico como um ato interpretativo, o que leva a uma abordagem mais holística e humanizada da prática médica. A pesquisa foi desenvolvida utilizando-se a metodologia qualitativa, hipotético-dedutiva, baseada em análise de literatura primária e secundária sobre a semiótica peirciana e a abdução para ser possível o diagnóstico médico. Utilizou-se, também, nesta pesquisa livros (doutrina), revistas especializadas, teses, monografias e capítulos de livros. Concluiu-se que a semiótica peirciana e a abdução tem total relevância e utilidade no campo do diagnóstico médico. A abordagem da semiótica forneceu uma estrutura conceitual que ajuda a entender a complexidade dos diagnósticos médicos. A linguagem dos sinais e sintomas na Medicina é complexa e requer uma abordagem cuidadosa por parte do médico. O diálogo semiótico é uma ferramenta essencial onde através do uso dos signos, os médicos são capazes de discorrer, interpretar e comunicar informações complexas de saúde, permitindo a estes realizarem um diagnóstico preciso, justo e eficaz das patologias que acometem seus pacientes para que possam traçar o tratamento correto. Além disso, é indispensável, para a consecução deste intento que o médico tenha um conhecimento sólido sobre os diferentes tipos de sinais e sintomas que possam ocorrer a cada patologia que o médico se deparar. Finalmente, a compreensão da semiótica do diagnóstico médico e sua abdução é fundamental para a formação e educação médica e, consequente melhoria das práticas diagnósticas e terapêuticas atuais, hoje infelizmente tão escassa;This paper intends to defend the thesis that medical professionals, even without knowing it, use in their diagnostic processes a structure accustomed to the general movement of the scientific spirit, which seeks the explanation of general observable facts, namely, the logical-objective structure based on the forms of reasoning: abduction, deduction and induction. Being aware of this process as a whole and, above all, of the essential role that abduction plays in it due to its heuristic and instinctive role becomes a qualitative differential for the fulfillment of the purposes of medicine. Semiotics, the science of signs, occupies a prominent place in the philosophy of Charles Sanders Peirce. In this context, the semiotics of medical diagnosis can be considered a practical application of his theories, having significant implications for the way we understand and practice medicine. According to Peirce, every thought is in some way a sign, and in Medicine, symptoms are the signs that doctors interpret to arrive at a diagnosis of a disease and propose treatment. The process of medical diagnosis can be seen as an interpretive process that aligns with Peirce's abductive logic, in which the physician, based on a series of symptoms (signs), infers the best possible explanation (diagnosis). In this way, Peircian semiotics offers a valuable philosophical contribution to Medicine, demonstrating that diagnosis is both a scientific process and an interpretative act, which leads to a more holistic and humanized approach to medical practice. The research was developed using a qualitative, hypothetical-deductive methodology, based on analysis of primary and secondary literature on Peircian semiotics and abduction in order to make a medical diagnosis possible. Books (doctrine), specialized journals, theses, monographs and book chapters were also used in this research. It was concluded that Peircian semiotics and abduction have full relevance and usefulness in the field of medical diagnosis. The semiotics approach has provided a conceptual framework that helps to understand the complexity of medical diagnoses. The language of signs and symptoms in medicine is complex and requires a careful approach on the part of the physician. Semiotic dialogue is an essential tool where, through the use of signs, physicians are able to discuss, interpret and communicate complex health information, allowing them to make an accurate, fair and effective diagnosis of the pathologies that affect their patients so that they can design the correct treatment. In addition, it is indispensable, in order to achieve this goal, that the doctor has a solid knowledge of the different types of signs and symptoms that may occur with each pathology that the doctor encounters. Finally, the understanding of the semiotics of medical diagnosis and its abduction is fundamental for medical training and education and, consequently, the improvement of current diagnostic and therapeutic practices, which are unfortunately so scarce today

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Nome do autor: Lopes, Kassio F. P

Data da defesa: 08/12/2023

Nível: Doutorado

Título: O "Anticristo" em Nietzsche: do signo ao livro de 1888

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Resumo: Nesta tese, reunimos e explicitamos nomeações relacionadas ao signo do "Anticristo" no corpus filosófico elaborado no percurso de Nietzsche, desvelando os diversos usos e acepções. Interpretado como metáfora, simples artifício linguístico ou termo religioso usado polemicamente, o signo do "Anticristo" aparece muitas vezes esvaziado de conteúdo na esfera da pesquisa nietzschiana. Aqui, contudo, levamos a sério os usos e sentidos da figura anticristã na filosofia de Nietzsche. Todavia, nosso objetivo final não se restringiu ao estudo do signo, uma vez que procuramos possibilitar uma compreensão mais acurada do escrito de 1888, intitulado precisamente O Anticristo, interrogando especialmente qual seu lugar no âmbito geral do projeto literário e filosófico que Nietzsche vinha elaborando nos últimos anos na denominada "Transvaloração de todos os valores". Uma vez que o escrito O Anticristo é considerado como o uso mais significativo do signo, abarcamos e mapeamos nesta pesquisa todo o percurso: da figura ao livro de 1888, o que implicou a tarefa de analisar, paciente e cuidadosamente, o signo do "Anticristo" como polissêmico e polifônico na complexa rede semiótica de Nietzsche. Para tanto, ao longo da pesquisa distinguimos ou precisamos as acepções, perspectivas ou noções vinculantes que jazem no uso desse signo aberto e fugidio e dependem contextualmente da época em que escreveu e do texto ou escrito no qual se insere a referida figura. Por meio da investigação do signo, percebemos um grupo ou cadeia de referências, indicações e acepções a partir das quais interpretar O Anticristo de 1888 e, ao mesmo tempo, descrever as potências simbólicas dessa figura e os possíveis conteúdos filosóficos lançados ao porvir.;In this thesis, we gather and make explicit appointments related to the sign of the "Antichrist". in the philosophical corpus elaborated in the course of Nietzsche, unveiling the various uses e. meanings. Interpreted as metaphor, simple linguistic artifice or religious term. used polemically, the sign of the "Antichrist" appears often emptied of. content in the sphere of Nietzschean research. Here, however, we take seriously the uses e. senses of the anti-Christian figure in Nietzsche's philosophy. However, our ultimate goal does not. restricted to the study of the sign, since we seek to enable an understanding. more accurate of the 1888 writing, entitled precisely The Antichrist, interrogating. especially what its place in the general scope of the literary and philosophical project that. Nietzsche had been elaborating in recent years in the socalled "Transvaluation of all. the values". Since the writing The Antichrist is considered as the most significant use of the sign, we cover and map in this research the entire route: from the figure to the book of 1888, which implied the task of analyzing, patient and carefully, the sign of the "Antichrist" polyphonic in the complex semiotic network of Nietzsche. Therefore, throughout the research we distinguish or need the meanings, perspectives or notions that lie in the use of this sign open and fleeting and depend contextually on the time in which he wrote and the text or writing in which the said figure is inserted. Through the investigation of the sign, we perceive a group or chain of references, indications and meanings from which to interpret The Antichrist of 1888 and, at the same time, describe the symbolic powers of this figure and the possible philosophical contents launched in the future

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Nome do autor: Cazarotto, Caio de Souza

Data da defesa: 05/12/2023

Nível: Doutorado

Título: Pluralidade, representação e significado político: uma leitura dos fundamentos do poder e da autoridade nos Estados-Nações a partir de Hannah Arendt

Orientador: Pissarra, Maria Constança Peres

Resumo: A presente tese, cujo título é Pluralidade, Representação e Significado Político: uma leitura dos fundamentos do poder e da autoridade nos Estados-Nações a partir de Hannah Arendt, e cujo autor é Caio de Souza Cazarotto, visa estudar o verdadeiro fundamento do poder e da autoridade no plano político do Estado Nação. Para tanto, busca conceituar estes aspectos do referido plano de alguns dos denominados Estados-Nações, com ênfase nas considerações feitas por Hannah Arendt a respeito. Os conceitos relacionados ao exercício de poder teorizados pela autora explicitam a importância ontológica peculiar à estruturação política. Seja do ponto de vista historiográfico, filosófico e/ou sociológico, os paradigmas de interpretação sobre poder político em Arendt são múltiplos, suas proposições de entendimento do tema em seus desdobramentos na era moderna apontam para considerações em que liberdade e ação política são sinônimas, principalmente no que diz respeito à representatividade. A partir do pressuposto de vita activa, o campo da política é a única atividade humana que pressupõe a pluralidade, o que, no pensamento arendtiano, é abordado desde os fundamentos até a autoridade efetiva no plano político. De um ponto de vista panorâmico, as reflexões de Arendt são enfáticas no que concerne à modernidade e às transformações políticas sucedidas como o esquecimento da política. Ato contíguo, temos a abordagem do totalitarismo e seus engenhos de coerção, dos quais procedem a sociedade de massa e sua condição apolítica, principalmente em face do funcionamento dos regimes totalitários, cujos propósitos de dominação apresentavam caráter doutrinário. Em oposição a este quadro e com a ênfase na valorização dos aspectos políticos revolucionários, as reflexões de Arendt recaem sobre o resgate do humanismo na política. Nestes termos, sua visão de Estado Nação o concebe como instituição fomentadora de um conjunto determinado de relações sociais cujo cerne deve ter como parâmetros os fatores coesivos de relações humanas em sociedade. Como veremos, temas relacionados ao poder apresentam como interfaces as potencialidades, mas também os problemas da ação política na modernidade uma vez que esta requer um aspecto basilar, a autoridade em seu principal atributo, a fundação de um corpo político - mais especificamente, de um novo corpo político -, o que, por implicação e extensão, agencia natalidade e esperança enquanto manutenção de ações convertidas em políticas públicas a partir da prática dialógica;This thesis, whose title is Plurality, Representation and Political Meaning: a Reading of the foundations of power and authority in Nation-States from Hannah Arendt, and whose author is Caio de Souza Cazarotto, aims to study the true foundation of power and authority in the political plane of the Nation State. Therefore, it seeks to conceptualize these aspects of the aforementioned plan of some of the so-called Nation States, with emphasis on the considerations made by Hannah Arendt in this regard. The concepts related to the exercise of power theorized by the author explain the peculiar ontological importance of political structuring. Whether from the historiographical, philosophical and/or sociological point of view, Arendt's paradigms of interpretation of political power are multiple, her propositions for understanding the theme in its developments in the modern era point to considerations in which freedom and political action are synonymous, mainly with regard to representativeness. Based on the assumption of vita activa, the field of politics is the only human activity that presupposes plurality, which, in Arendt's thinking, is approached from the foundations to effective authority in the political sphere. From a panoramic point of view, Arendt's reflections are emphatic with regard to modernity and the political transformations that have taken place, such as the forgetting of politics. Contiguously, we have the approach of totalitarianism and its coercive devices, from which mass society and its apolitical condition proceed, mainly in view of the functioning of totalitarian regimes, whose purposes of domination had a doctrinal character. In opposition to this framework and with the emphasis on valuing revolutionary political aspects, Arendt's reflections fall on the rescue of humanism in politics. In these terms, his vision of the Nation State conceives it as an institution that promotes a certain set of social relations whose core must have as parameters the cohesive factors of human relations in society. As we will see, themes related to power present as interfaces the potentialities, but also the problems of political action in modernity, since this requires a basic aspect, authority in its main attribute, the foundation of a political body - more specifically, of a new political body -, which, by implication and extension, promotes birth and hope while maintaining actions converted into public policies based on dialogic practice

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Nome do autor: Nascimento, Maria das Graças do

Data da defesa: 24/11/2023

Nível: Mestrado

Título: Interfaces conceituais possíveis entre a ideia de philia de Aristóteles e a formulação da Teoria do Amor Evolucionário de Peirce

Orientador: Ibri, Ivo Assad

Resumo: Os alicerces teóricos da filosofia de Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) são repletos de complexidade e abarcam uma plenitude de esferas que transcendem os limites das disciplinas filosóficas convencionais. A partir das análises de seus pressupostos, foi possível observar como estes estão entrelaçados e englobam diversos domínios da filosofia, semiótica, lógica, metafísica e até da biologia. No cerne da filosofia peirciana reside o realismo crítico, a crença na existência objetiva da realidade que transcende a experiência humana. Dentre suas principais contribuições está sua visão pragmática, que enfatiza a importância da utilidade e da aplicação prática do conhecimento na busca pela verdade, instaurando uma profunda interação entre pensamento e ação. Peirce também é renomado por suas contribuições à semiótica, que explora a natureza dos signos e da comunicação. Sua tricotomia dos signos em ícones, índices e símbolos desvenda a complexidade das representações simbólicas e a relação intrínseca entre os signos, o mundo e a mente. Contudo, este trabalho foca na Teoria do Amor Evolucionário (Evolucionary Love), desenvolvida pelo filósofo norte-americano em questão, que representa a grande base fundacional e um avanço para os estudiosos sobre o tema, uma vez que detecta e expõe os elementos que o constituem. No pensamento filosófico apontado no ensaio "Amor Evolucionário" (Evolutionary Love), Peirce entende que o Amor Evolutivo, concebido a partir do amor Ágape, isto é, como amor universal, pode ser mais bem compreendido como um sentimento capaz de organizar emoções e pensamentos contraditórios, tendo, assim, capacidade e autonomia de orientar nossa conduta de vida. Nesse sentido, esse conceito peirciano se mostra indispensável para se pensar um cenário da sociedade moderna. Acerca do tema, este nosso trabalho procura dissertar sobre a influência e possíveis interfaces entre a ideia de philia, tal como pensada por Aristóteles, na formulação da teoria do amor evolutivo de Peirce, entendendo-o, sobremaneira, como ideal de incremento da Razoabilidade capaz de atuar na vida humana. Sem nenhuma pretensão de comparatismo entre estes dois grandes filósofos, este estudo objetiva, tão somente, encontrar, no pensamento de ambos, elementos convergentes, que possam ser tratados como elementos comuns, pertinentes aos dois universos conceituais, isto é, observar a possível existência da presença da ideia de philia no conceito da Teoria do Amor Evolucionário de Peirce. Por isto, buscamos responder sobre uma relação com estas características, onde se observa um amor agápico, como explanado por Peirce, que usou uma palavra derivada de ágape, o "agapismo", para designar a lei do amor evolutivo, onde, segundo esta teoria, a evolução do cosmos estaria atrelada ao crescimento do amor fraternal entre os seres humanos. Pode-se especular se não seria essa forma harmônica uma proposta de uma possível nova sociedade, embasada nos conceitos aqui desenvolvidos;The theoretical foundations of the philosophy of Charles Sanders Peirce (1839 - 1914) are full of complexity and encompass a fullness of spheres that transcend the limits of conventional philosophical disciplines. From the analyses of its assumptions, it was possible to observe how these are intertwined and encompass several domains of philosophy, semiotics, logic, metaphysics and even biology. At the heart of Peircian philosophy lies critical realism, the belief in the objective existence of reality that transcends human experience. Among his main contributions is his pragmatic vision, which emphasizes the importance of the utility and practical application of knowledge in the search for truth, establishing a deep interaction between thought and action. Peirce is also renowned for his contributions to semiotics, which explores the nature of signs and communication. His trichotomy of signs into icons, indexes and symbols unravels the complexity of symbolic representations and the intrinsic relationship between signs, the world and the mind. However, this work focuses on the Theory of Evolutionary Love, developed by the American philosopher in question, which represents the great foundational basis and a breakthrough for scholars on the subject, since it detects and exposes the elements that constitute it. In the philosophical thought pointed out in the essay "Evolutionary Love", Peirce understands that Evolutionary Love, conceived from Agapism love, that is, as universal love, can be better understood as a feeling capable of organizing contradictory emotions and thoughts, thus having the capacity and autonomy to guide our conduct of life. In this sense, this Peircean concept is indispensable to think about a scenario of modern society. On the subject, our work seeks to discuss the influence and possible interfaces between the idea of philia, as thought by Aristotle, in the formulation of Peirce's theory of evolutionary love, understanding it, above all, as an ideal of increasing the Reasonableness capable of acting in human life. Without any pretense of comparatism between these two great philosophers, this study aims only to find, in the thought of both, converging elements, which can be treated as common elements, pertinent to the two conceptual universes, that is, to observe the possible existence of the presence of the idea of philia in the concept of Peirce's Theory of Evolutionary Love. Therefore, we seek to answer about a relationship with these characteristics, where an agapic love is observed, as explained by Peirce, who used a word derived from agape, "agapism", to designate the law of evolutionary love, where, according to this theory, the evolution of the cosmos would be linked to the growth of brotherly love among human beings. One can speculate whether this harmonic form would not be a proposal for a possible new society, based on the concepts developed here

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Nome do autor: Taam, Pedro Luiz Magalhães

Data da defesa: 14/11/2023

Nível: Doutorado

Título: As mãos de Antígona, a voz de Isolda: suavidade reencontrada

Orientador: Pelbart, Peter Pál

Resumo: Para investigar a natureza da relação mente-corpo, nosso ponto de partida é tomá-la "em ação" na atividade pianística. Ali, duas posições contrastantes são retomadas, entre um pianista que pretende minimizar o contato físico com o instrumento e uma Antígona que faz justiça com as próprias mãos. Tudo nos leva a crer que mente e mão não comandam uma à outra, mas se correspondem e se equivalem, obedecendo à mesma ordem causal ou dançando conforme a mesma música. Isso nos leva, por afinidade metafísica, ao segundo caminho: uma leitura e análise do que é dito, na Ética de Spinoza, sobre essa relação. Ali, levando a sério a afirmação do próprio filósofo de que o único erro consiste em chamar as coisas pelas palavras erradas, nos confrontamos com a persistente hegemonia da palavra "paralelismo" aplicada à nossa questão. Tal termo encerra dois equívocos. Primeiro, ele contém em sua raiz uma noção de relação imprópria para o caso mente-corpo: a palavra grega allos, que traduzimos por um outro que, alienado e alienígena, não se abre a nenhuma relação. Depois, ele é usado, a contrassenso, para designar uma homogeneidade entre os atributos que termina por recair num mesmo que se repete gaguejantemente, e que designamos pela palavra autos. Como desagravo semântico e por motivos de adequação, propomos que a relação em questão é mais bem expressa pela palavra heteros, que traduzimos por o outro, o outro de uma relação pressuposta. Chegamos ao terceiro caminho: uma investigação sobre a palavra e a alma. Assim, a questão inicial foi desdobrada em três corpos: a mão dos pianistas, o atributo da extensão e a palavra. Tendo sempre a música como fio condutor, um epílogo explora as relações entre esses pares disparatados - o corpo e a mente, a mão do artista e seu pensamento, a extensão e o pensamento, a palavra e a alma -, entrevendo, no canto do cisne de uma Isolda transfigurada, a possibilidade de reencontrar nessa relação certa suavidade, quer dizer, a promessa de sua construção;To study the nature of the relationship between the mind and the body, our starting point is to observe it "in action" in the realm of piano performance. There, two contrasting positions are revisited, between a pianist who seeks to minimize physical contact with the instrument and an Antigone who administers justice with her own hands. Everything suggests that the mind and the hand do not command each other but correspond and equate, following the same causal sequence or dancing to the same music. By metaphysical affinity, this leads us to the second path: a reading and analysis of what is said in Spinoza's Ethics about this relationship. Taking seriously the philosopher's assertion that the only mistake is to name things with the wrong words, we confront the persistent hegemony of the term "parallelism" applied to our question. This term contains two errors. First, it implies an inappropriate notion of relationship for the case of the mind and the body: the Greek word allos, which we translate as "another", alienated and alien, that does not open itself to any relationship. Second, it is misused to denote a homogeneity between attributes that eventually falls back on the same, repeating itself stutteringly, which we designate by the word autos. For the sake of semantic rectification and for the sake of adequateness, we propose that the relevant relationship is better expressed by the word heteros, which we translate as "the other", that of a presumed relationship. We come to the third path: an investigation into the word and the soul. Thus, the initial question unfolds itself into three components: the hands of pianists, the attribute of extension, and words. Always guided by music, a conclusion explores the relationships between these disparate pairs - the body and the mind, the artist's hand and thought, extension and thought, the word and the soul - glimpsing, in the swan song of a transfigured Isolde, the possibility of regaining in this relationship a certain gentleness, that is, the promise of its construction

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Nome do autor: Balog, Gabriel Bellemo

Data da defesa: 19/10/2023

Nível: Mestrado

Título: O diálogo platônico multifacetado: uma análise do Lísis em seus aspectos dramático, filosófico e comunicacional

Orientador: Conte, Bruno Loureiro

Resumo: Esta dissertação analisa o diálogo Lísis, de Platão, como um objeto multifacetado, ao passo que delineia um aprofundamento de três aspectos da obra. O objetivo de compreender as pontes existentes entre diversas dimensões de um diálogo platônico justifica-se devido à rotulação do Lísis como "fracasso filosófico", perspectiva que se altera, nas últimas décadas, conforme novas pesquisas investigam diferentes esferas do diálogo paralelamente à lógico-argumentativa. Em um aspecto dramático, o estudo ocupou-se dos atributos cênicos, teatrais, do Lísis. Observou-se que o seu cenário evoca simbolismos de receptividade e competição, enquanto suas personagens centrais representam conceitos essenciais ao desenvolvimento filosófico da obra. Já as relações estabelecidas entre essas figuras parecem tensionar a associação entre os conceitos de eros e philia. Já em sua esfera filosófica, colocou-se enfoque no percurso lógico-argumentativo trilhado, a fim de elucidar hipóteses e problemas conceituais e sugerir um mapeamento dos argumentos. Enquanto, na primeira investigação do diálogo, Sócrates refuta Lísis a respeito de suas ideias sobre liberdade, conhecimento e amor; na segunda, já com Menexeno presente, esses exploram a natureza do amigo (philon), questionando o que fundamenta a relação de philia. Por fim, em uma dimensão comunicacional do Lísis, evidenciou-se seu modo dialético-discursivo e o objetivo pretendido pelo dialogar das personagens. Fez-se um balanço sobre a forma do diálogo socrático e um estudo do elenkhos: a preparação para o mesmo, seu acionamento e seus resultados aporéticos imediatos. Após isso, voltou-se à função ética da comunicação de Sócrates, a intenção implícita às potências elênticas e aporéticas da obra que pode mirar a condução da alma (psychagogia) e a exortação de seus jovens interlocutores. A partir dessa análise, vislumbrou-se de que modo o Lísis pode configurar-se como objeto multifacetado, em que seus aspectos se articulam indissociavelmente. Um contexto dramático preciso fundamenta uma frutífera investigação filosófica, que ganha sentido mais completo segundo atributos comunicacionais do texto de Platão. Tais pontes entre as facetas do diálogo o consolidam como obra unificada, mas detentora de múltiplas potências, alcançadas em níveis de leitura diversos;This dissertation analyzes Plato's Lysis as a multifaceted object, whereas delineating the deepening of three aspects of the dialogue. The objective of understanding the existing bridges between different dimensions of a platonic dialogue is justified due to the labeling of the Lysis as a "philosophical failure", a perspective that has changed, in recent decades, as new researches investigate different spheres of the work in parallel with the logical-argumentative one. In a dramatic aspect, I focused on the scenic, theatrical, attributes of the Lysis. It was observed that its scenario evokes symbolisms of receptivity and competition, while its central characters represent essential concepts to the philosophical development of the work. As for the relationships established between these figures, they seem to strain the association between the concepts of eros and philia. In its philosophical sphere, focus was placed on the logical-argumentative path followed, in order to elucidate hypotheses and conceptual problems, and suggest a mapping of the arguments. While, in the first investigation of the dialogue, Socrates refutes Lysis regarding his ideas about freedom, knowledge and love; in the second, with Menexenus present, they explore the nature of the friend (philon), questioning what grounds the relationship of philia. Finally, in a communicational dimension of the Lysis, its dialectical-discursive mode and the intended objective of the characters' dialogue was highlighted. I made a review on the form of the socratic dialogue and a study of the elenkhos: the preparation for it, its activation and its immediate aporetic results. After that, we faced the ethical function of Socrates' communication, the work's implicit intention to the elentic and aporetic potencies that possibly aim at the leading of the soul (psychagogia) and the exhortation of his young interlocutors. From this analysis, it was possible to see how the Lysis can be understood as a multifaceted object, in which its aspects are inseparably articulated. A precise dramatic context supports a fruitful philosophical investigation, which takes on a more complete meaning under communicational attributes of Plato's text. Such bridges between the facets of the dialogue consolidate it as a unified work, but holder of multiple potencies, achieved at different levels of reading

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Nome do autor: Falleiros Junior, Javert

Data da defesa: 18/10/2023

Nível: Mestrado

Título: A voz da consciência na obra Ser e tempo de Martin Heidegger

Orientador: Critelli, Dulce Mara

Resumo: A dissertação versa sobre a temática da voz da consciência no pensamento filosófico de Martin Heidegger. Examinamos a voz da consciência na obra "Ser e Tempo" publicada em 1927, uma das obras filosóficas mais importantes do século XX pela sua ressonância no pensamento ocidental contemporâneo. Para compreender o ser do ser humano, Heidegger precisou partir de, e ir além do método fenomenológico de Edmund Husserl, inaugurou o método ontológico fundamental. O propósito de "Ser e Tempo" é analisar a questão do sentido do ser. Para tal, analisar a voz da consciência é imprescindível para a possibilidade da compreensão da questão do sentido do ser. A metodologia desta dissertação é fenomenológica existencial. A pesquisa articula a voz da consciência com os termos existenciais de "Ser e Tempo" como, ser-próprio e ser-impróprio, culpa e responsabilidade existencial, ser-para-morte e cuidado. Consideramos que a voz da consciência é uma chave hermenêutica para a questão do sentido do ser pois conjuga tanto a abertura para o futuro, balizada na tonalidade afetiva da angústia, como também abre o passado na tonalidade afetiva da culpa;The dissertation focuses on the theme of the voice of conscience in Martin Heidegger's philosophical thought. We examine the voice of conscience in the work " Being and Time", published in 1927, one of the most important philosophical works of the 20th century due to its resonance in contemporary Western thought. To understand the being of the human being, Heidegger needed to depart from and go beyond Edmund Husserl's phenomenological method, inaugurating the fundamental ontological method. The purpose of "Being an Time" is to analyze the question of the meaning of being. To do so, analyzing the voice of conscience is indispensable for the possibility of understanding the question of the meaning of being. The methodology of this dissertation is existential phenomenology. The research articulates the voice of conscience with the existential terms of "Being and Time" such as being-own and being-improper, guilt and existential responsibility, being-toward-death and care. We consider the voice of conscience as a hermeneutic key to the question of the meaning of being because it combines both openness to the future, grounded in the affective tonality of anxiety, and also opens up the past in the affective tonality of guilt

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Nome do autor: Alves, Ítina Fernandes Silva

Data da defesa: 10/10/2023

Nível: Mestrado

Título: A suspensão da ética mediante a fé em Kierkegaard: uma análise da relação entre fé e ética em "Temor e Tremor"

Orientador: Muñoz, Yolanda Gloria Gamboa

Resumo: A presente pesquisa investiga o conceito de fé na obra "Temor e Tremor" do filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, assinada por um dos seus pseudônimos Johannes de Silentio. O tema central da obra gira em torno do episódio de Abraão, personificando o cavaleiro da fé. Nela, o autor explora os desdobramentos da existência do patriarca e identifica características determinantes da fé. Deste modo, o trabalho seguirá, num primeiro momento, expondo um dos conceitos basilares do pensamento kierkegaardiano, ou seja, a angústia. Para Kierkegaard, ela está presente na trajetória do cavaleiro da fé do início ao fim. A partir da reflexão pautada nesta obra, nos deteremos em destacar a fé e seu aspecto paradoxal, a fé enquanto absurdo e a fé como paixão. Estes três aspectos servirão de base para a compreensão da categoria da fé e, por conseguinte, evidenciarão o distanciamento que a fé possui em relação a qualquer atitude racionalizadora. Ora, diante dessa diferenciação, observaremos os limites da ética diante da fé e, consequentemente da própria razão, visto que são estes limites que refletidos e apresentados por Kierkegaard, nos permitirão pensar a vida de Abraão como a mais paradoxal possível. Por meio do que Kierkegaard intitulou como suspensão teleológica da moral, concluiremos que a fé é este paradoxo que permite ao Indivíduo retirar-se do geral e colocar-se acima dele. O presente movimento permitirá distinguir o cavaleiro da fé do cavaleiro trágico, uma vez que o último não se retira do geral; pelo contrário, nele permanece e é compreendido pela ética. Em contrapartida, o cavaleiro da fé não pode ser compreendido, visto que sua ação não encontra respaldo na moralidade, mas apenas na fé. Por fim, observaremos que o Indivíduo possui um dever absoluto para com Deus, que o desobriga a cumprir seu dever moral quando este se torna uma tentação para não exercer o seu dever superior. Desta forma, nos deparamos com um modo de existência que vai além do estádio ético, ou seja, uma existência por meio da fé que é superior à primeira, por ir além de toda obrigação moral. É por este motivo que Abraão é salvo de ser condenado como um possível assassino e é reconhecido como pai da fé;This research delves into the theme of faith in the work "Fear and Trembling" by Danish philosopher Søren Kierkegaard, authored under one of his pseudonyms, Johannes de Silentio. The central focus of the work revolves around the story of Abraham, embodying the knight of faith. The author explores the unfolding of the patriarch's existence and identifies defining characteristics of faith. Thus, this study proceeds by initially elucidating a foundational concept in Kierkegaard's thought: anguish. For Kierkegaard, anguish is present in the journey of the knight of faith from start to finish. Building upon the insights derived from this work, we will focus on highlighting faith and its paradoxical nature-the faith as absurdity and faith as passion. These three aspects will serve as a basis for understanding the concept of faith and subsequently highlight the divergence faith maintains from any rational stance. In light of this distinction, we will observe the limits of ethics in the face of faith, and therefore of the reason itself. These boundaries, as reflected and presented by Kierkegaard, invite contemplation of Abraham's life as supremely paradoxical, rather than that of a murderer. Through what Kierkegaard called the teleological suspension of the ethical, we will conclude that faith is this paradox that allows the Individual to step back from the general and elevate themselves above it. This trajectory will make it possible to differentiate the knight of faith from the tragic hero, as the latter remains within the general and is understood through ethics. In contrast, the former transcends it, with actions grounded solely in faith rather than morality. Finally, it is observed that the Individual has an absolute duty to God, which absolves them from fulfilling their moral duty when it becomes a temptation to forsake their higher duty. Thus, we encounter a mode of existence that goes beyond the ethical stage-a life of faith that supersedes the former by transcending all moral obligations. This is why Abraham is saved from condemnation as a potential murderer and acknowledged as the father of faith